Selbstrespekt durch spirituelles Bewusstsein

[00:00:09] Lieber Bruder, liebe Schwester, herzlich willkommen zu einem weiteren Livestream zu einem weiteren Podcast von Perlen des Lichts. Ich beginne auch die Livestreams mit denselben Worten. Ich muss mir langsam was anderes ausdenken. Schön, dass du wieder dabei bist. Schön, dass wir wieder gemeinsam hier sind. [00:00:29] Es freut mich ungemein. Es freut mich so sehr. Lasst uns gemeinsam lernen. Lasst uns gemeinsam auf dem Pfad des Lichts voranschreiten. Die Sonne scheint genau jetzt in mein Zimmer. Es passt. [00:00:40] Heute geht es um ein sehr schönes Thema. Es geht um das Herz des Gläubigen, um das Herz des Menschen und dessen Wert. [00:00:51] Und das spielt eine sehr große Rolle. [00:00:55] Es beantwortet unzählbar viele Fragen, die wir haben und ist die Medizin für unsere inneren seelischen Krankheiten. Also wenn es darum geht zu Wer bin ich? Was will ich hier auf der Welt? [00:01:13] Was ist mein Wert? [00:01:16] Welche Aufgabe muss ich erfüllen? [00:01:20] Ich habe Sehnsucht in meinem Herzen. Ich weiß nicht wonach. Ich empfinde melancholische Sehnsucht, Ich empfinde Einsamkeit. Ich weiß einfach nicht, was ich mit meinen Gefühlen anfangen soll. Ich fühle mich nicht gut oder manche sind verzweifelt, manche sind depressiv und es ist deswegen sehr wichtig zu Wer bist du und was ist dein Wert? Also ich hatte auch vor ein paar Tagen im Livestream von einem Gedicht erzählt. [00:01:57] In diesem Gedicht wird auch davon erzählt, was das Herz ist und wie viel es wert ist. Aber beginnen wir erstmal mit dem Brief des edlen großen Gelehrten Imam dritter Band, 45. Brief. Dieser Brief wurde an Sultan ASR Hindi geschrieben. [00:02:20] Er behandelt den Wert des Herzens des Gläubigen und verbietet es zu verletzen. Dieser Brief wurde auf Arabisch verfasst. [00:02:29] Gepriesen sei Allah, der Erhabene, der Herr der Welten und mögen Friedensgrüsse und Segenswünsche auf seinem Gesandten Mohammed und dessen gesamten Familienmitgliedern und Gefährten sein. [00:02:42] Das Herz Qalb ist der Nachbar Allahs, des Erhabenen. [00:02:46] Nichts ist Allah dem Erhabenen so nah wie das Herz. Niemandes Herz darf verletzt werden, sei es ein Gläubiger oder ein Ungehorsamer. Denn auch der ungehorsame Nachbar muss geschützt werden. Hütet euch. Hütet euch. Hütet euch sehr davor, ein Herz zu brechen. [00:03:04] Nach dem Unglauben, der Allah dem Erhabenen am meisten missfällt, gibt es keine so große Sünde wie das Brechen eines Herzens. Denn von den Dingen, die zu Allah, dem Erhabenen, gelangen, ist das Herz am nächsten. [00:03:19] Die Menschen sind allesamt Diener Allahs, des Erhabenen. Wenn der Sklave irgendeiner Person geschlagen und verletzt wird, wird sein Herr gewiss gekränkt sein. Man bedenke die Ehre und Größe des Herrn, der der alleinige Eigentümer aller Dinge ist, von seinen Geschöpfen darf nur in dem Maße Gebrauch gemacht werden, indem er es erlaubt bzw. Angeordnet hat. Das Herz ist das höchste und ehrenvollste aller Geschöpfe. [00:03:45] So wie der Mensch das wertvollste aller Geschöpfe ist, da er alles, was sich im Makrokosmos Alamul kbir, die große Welt, also außerhalb des Menschen befindet, in sich vereint hat, so ist das Herz sehr wertvoll, da es alles, was sich im Mikrokosmos Alamus sarir, die kleine Welt, also Menschen befindet, in sich vereint und elementar nicht zusammengesetzt und kompakt ist. Ich wiederhole den Satz. [00:04:14] Das Herz ist das höchste und ehrenvollste aller Geschöpfe. [00:04:19] Wow. [00:04:21] Wow. [00:04:22] So wie der Mensch das wertvollste aller Geschöpfe ist, da er alles, was sich im Makrokosmos, also außerhalb des Menschen befindet, in sich vereint hat, so ist das Herz sehr wertvoll. Da ist alles, was sich im Mikrokosmos, also im Menschen befindet, in sich vereint und Element elementar und kompakt ist. Elementar heißt nicht zusammengesetzt. [00:04:42] Was vieles in sich vereint, ist Allah, dem Erhabenen näher als alles andere. Einiges von dem, was sich im Menschen befindet, ist von der Welt der Maße, al Alamul Khalt, und einiges von der Welt des Befehls, der immateriellen Welt. [00:05:01] Das heißt, der Mensch beinhaltet sowohl Materielles als auch Immaterielles. [00:05:08] Die Welt der Marse sind die Geschöpfe, die aus Materie bestehen und ein Maß haben. Die Welt des Befehls sind jene Dinge, die immateriell und nicht messbar sind. Das Herz ist ein Berzach, ein Mittel, das sich zwischen diesen beiden Welten befindet. Beim Voranschreiten des Menschen auf dem Weg des Tassaw steigen zuerst die im Menschen befindlichen Feinstoffe Latifa zu ihren Ursprüngen im Makrokosmos auf. Beispielsweise steigt der Mensch erst zum Ursprung des in ihm befindlichen Wassers auf, dann zum Ursprung der Luft, danach zum Ursprung der Wärme, anschließend zu den Ursprüngen der Feinstoffe der Welt des Befehls danach zu einem Teil, also der immateriellen Welt, danach zu einem Teil eines Namens, der sein Erzieher Rab ist, dann zum Gesamten dieses Namens Allahs, des Erhabenen und danach zu den Rängen, die er wünscht, also die Allah gewährt. Anders verhält es sich mit dem Herzen. Es hat keinen Ursprung, zu dem es aufsteigen und gelangen könnte. Es steigt direkt zum göttlichen Wesen auf. Sein Aufstieg ist zu dem Wesen, das unbekannt ist und nicht begriffen werden kann. Doch ohne die zuvor erwähnten Aufstiege ist es sehr schwierig, nur über den Weg des Herzens aufzusteigen. Über den Weg des Herzens direkt ans Ziel zu gelangen ist leicht, nachdem jeder Aufstieg einzeln durchlaufen ist. [00:06:32] Denn dass das Herz alles in sich vereint und ausgeweitet ist, ist nach dem Aufstieg zu diesen Rängen der Fall. Was hier mit Herz Qalb gemeint ist, ist der Feinstoff, der alles in sich vereint und ausgeweiteter ist als alles andere. Es ist nicht das Stück Fleisch, das jeder versteht. 2. Band, 76. Brief. [00:06:51] Dieser Brief wurde an Mavlana Hussein geschrieben, behandelt den Thron al Arshul Aala und den Fußstuhl Kursi. [00:06:59] Da dies auch etwas mit dem Herzen zu tun hat, möchte ich diesen Brief auch direkt hinten ranhängen. [00:07:05] Es ist sehr interessant, auch wenn wir nicht viel davon entnehmen können. [00:07:10] Ich habe letztens auch bereits im Livestream erwähnt und das möchte ich hier nochmal wiederholen, dass heute viele Menschen sich viele Menschen mit diesen Begrifflichkeiten um sich werfen. Der Meister dieser Wissenschaft des Tassawuf, einer der großen Meister, war Sayyid Abdul Hakim. [00:07:32] Zweifelsohne. Er wurde von Sultan Wahidet Tinhan, dem osmanischen Sultan, persönlich zum Ordinarius Professor an der Universität der Experten Madrasat al Mutakhasin für den Lehrstuhl Tassawuf eingeteilt. Und dieser Seyd Abdul Hakim Von den Zuständen, die im Mektobat beschrieben werden, können wir Laien nichts verstehen. [00:07:58] Wir lesen diese Briefe, um gesegnet zu werden. Wer heute diese Dinge liest und diese sind teilweise detailliert beschrieben, Gerade Mktobat hat das Gefühl, er würde wissen, worüber er redet. Diese Dinge sind zum Kosten da, zum Beschreiten. [00:08:14] Das ist keine Theorie, die du lernen könntest, wie den Aufbau einer Zelle. Das hier ist ein Weg, den man gehen muss, den man kosten muss. Auf Arabisch heißt es manlam yazoq lamiedri. Wer nicht kostet, der nicht versteht, der versteht nicht. [00:08:31] Deswegen Lasst euch von jenen Sufis, die mit diesen Begriffen um sich schmeißen, nicht täuschen. Imam Rabbani hat schon vor 400 Jahren sich über Sufis beschwert, die den Weg des Tassawuf verändert haben, Neuerungen eingeführt haben, obwohl er selbst einer der allergrößten Führer im Tossaw war und ist. [00:08:56] Seine Wirkung halt noch nach und wird es weiterhin tun. [00:09:00] Nun, also ihr seht, es gibt Tassawuf und dann gibt es Tassawuf. Ich habe auch letztens die Biografie von Imam Subqi veröffentlicht und auch er lobt den Tassaw. [00:09:14] Aber es gibt, aber der Tassawuf, der echt ist, der wird gelobt. Der Tassawuf der falschen Scheich, der wird natürlich nicht gelobt. [00:09:25] Man brachte, als die Republik gegründet wurde, Seyd Abdul Hakim vor Gericht der Richter es heißt, du seist ein Scheich, also das wäre eine Schuld gewesen, das war damals eine Straftat. Es wurde nämlich verboten. [00:09:43] Seyd Abdul Hakim Herr Richter, wenn Sie mit Scheich große Schuyuk meinen, wie seid ihr Imam, so bin ich ein Nichts im Vergleich zu ihnen. Ich bin ihnen nicht gleich. [00:10:02] Wenn Sie aber die Muttershay meinen, also die sich als solche ausgeben heute, so kann ich Ihnen versichern, ich habe mit diesen nichts zu tun. Und der Richter sprach ihn frei. Nun, die Republik hatte dann mit diesem Gesetz auch alle Ordenshäuser, in denen die Sufis sich versammelt hatten, in der Türkei geschlossen. [00:10:22] Seyd Abdul Hakim die Republik hat zwar diese Ordenshäuser geschlossen, aber sie haben eigentlich unwissentlich leere Gebäude geschlossen, denn diese waren schon längst verkommen voller Ibidat. Also ihr seht, Tasawuf ist nicht gleich Tassawuf. [00:10:40] Aber ich lese natürlich diese Briefe vor gerade, also Hussein hat sich die Mühe gemacht, diese Briefe und gerade auch den Mektoba zu übersetzen. [00:10:50] Und in seiner Einleitung in seinem Vorwort erwähnt er, dass damit seine Absicht war, die Leute vor den falschen Anhängern des falschen Tassawuf, also die sich als Schuyuk ausgeben, aber keine sind falsche Schuyuk, um sie zu warnen, weil Imam Rabbani genau diese Grenze zieht zwischen dem Ashten Tasawuf und dem Weg. Derer, die Neuerungen in diesen schillernden Weg einbringen. [00:11:15] Und es gibt zahlreiche dieser Briefe, in denen Imam Rabbani genau darüber spricht. Wenn man diese liest und wenn man das weiß, dann kann man sie schützen. Aber die gute Nachricht ist, wenn du diese Bücher liest, wenn du diese Briefe liest, wenn du diese kostenlosen, diese Bücher stellen wir kostenlos zur Verfügung. Das sind die Briefe von großen Euliya Amerika, de Kamil. Wenn du diese Bücher liest und die Verfasser, diese Autoren, diese Ulema kennst, dann wirst du mit jeder Zeile, die du liest, dich mit seiner Seele in Verbindung setzen und Licht schöpfen aus seinem Herzen. [00:11:47] Das ist heute der gesündeste Weg, um auf dem Weg, auf dem spirituellen Pfad voranzuschreiten. Das wird, ich weiß, vielen nicht gefallen, aber glaub mir, das interessiert mich nicht mal im geringsten. Genauso wie es falsche Ulema gibt, zum Beispiel wahhabitische Gelehrte, so gibt es auch falsche Tassawuf Gelehrte. Also ihr seht, es ist eine sehr schwierige Zeit, aber Allah hat uns dieser Zeit, hat uns dieser Zeit nicht einfach ausgeliefert. Die Briefe von Allah erschuf Imam Rabbani. Imam Rabbani hat sich dieser Aufgabe gewidmet, diesen Filter zu ziehen, Alles durch diesen Filter der Wahrheit zu ziehen. Deswegen sind diese Bücher gerade im heutigen Kontext umso wichtiger. Zweiter Band, 76. Brief. Dieser Brief wurde an Mavdana Hussein geschrieben und behandelt den Thron al Arschulala und den Fußstuhl Kursi. [00:12:44] Alles Lob gebührt Allah dem Erhabenen. Möge der Friede mit seinen Dienern sein, mit denen er wohlgefällig ist und die er erwählt hat. Der majestätische Thron al-Arschul Majid ist eines der. Erstaunlichen Geschöpfe Allahs des Erhabenen. Er befindet sich zwischen der Welt der Maße, Alamul Khalq und der Welt des Befehls. Alamul Amr. Also Alamul Khalq ist die materielle Welt. Alamul Amr ist die immaterielle Welt, die Welt der Arwah auch genannt, also der Seelen. Sie seelische immaterielle Welt. Sie besteht nicht aus Materie, sie nimmt hier keinen Raum ein. Also nochmal von Der majestätische Thron ist eines der erstaunlichen Geschöpfe Allahs des Erhabenen. Er befindet sich zwischen der Welt der Maße und der Welt des Befehls und gehört zum Makrokosmos. [00:13:36] Die große Welt, also alles, was sich außerhalb des Menschen befindet, ist die große Welt. Alles, was sich im Menschen befindet, ist die kleine Welt, Mikrokosmos. [00:13:45] Er ist das größte Geschöpf in der Welt der Maße, also in unserer materiellen, physischen Welt ist es das größte. Was es gibt, ist der Thron. Und gleich sowohl der Welt der Maße als auch der Welt des Befehls. [00:13:56] Also wir sehen, sie gehört noch zu unserer Welt, aber sie hat Ähnlichkeiten zu beiden Welten. Die Welt der Maße, Die materielle Welt, heißt nicht nur Schöpfung, sondern es heißt auch Messen und Physik heißt unterm Strich auch Messen. Es ist die physische Welt. [00:14:15] Die Welt der Maße sind Erde, Berge und Himmel. Und diese Welt wird auch die sichtbare Alamu Shahada genannt. Dass sie auch als Alamul Mulk bezeichnet wird, steht im Rashahat geschrieben. Diese Welt wurde in sechs Tagen erschaffen. In Vers 9 der Sure Fusselet heißt es sinngemäß Er erschuf die Erde in zwei Tagen. [00:14:37] Der Thron wurde vor der Welt der Maße geschaffen. So heißt es in Vers 7 der Sure Khut. Sinngemäß Allah, der Erhabene, erschuf die Himmel und die Erde in sechs Tagen, und sein Thron war auf dem Wasser. [00:14:48] Dieser Vers zeigt, dass das Wasser vor der Erde und vor den Himmeln erschaffen wurde. Das heißt also, dass der Thron weder der Beschaffenheit der Erde noch der Beschaffenheit der Himmel ähnelt. Der Thron gleicht nämlich der Welt des Befehls sehr. [00:15:02] Diese aber ähneln ihr in keiner Weise. Der Thron gleicht mehr dem Himmel als der Erde, weswegen der Thron zu den Himmeln gezählt wird. Doch der Thron ist weder Erde noch Himmel, und deswegen hat er keinerlei Ähnlichkeit mit der Erde und dem Himmel. [00:15:17] Was den Fußstuhl Kursi anbelangt, so heißt es im Ayat el Kursi, der der 255. Vers der Sur al Baqarah ist sinngemäß sein Kursi ist weiter als die Himmel und die Erde. Demnach ist auch der Fußstuhl etwas anderes als die Himmel. Der Fußstuhl ist nicht Teil der Welt des Befehls, denn es wurde gesagt, dass er sich unter dem Thron befindet. Die Welt des Befehls jedoch befindet sich über dem Thron. Sie ist immateriell und ohne Zeit. [00:15:50] Also die Welt des Befehls Alamul Amr. Die Welt des Befehls, al Alamul Amr, wird auch Alam al Malakut und Alamul Arwah genannt. Da der Fußstuhl von der Welt der Maße ist und separat von den Himmeln erschaffen wurde, muss er außerhalb dieser 6 Tage erschaffen worden. Sein. Das Wasser, das ebenfalls von der Welt der Maße ist, wurde ja auch außerhalb der sechs Tage erschaffen. [00:16:11] Es wurde früher erschaffen, da uns keine Informationen über den Kursi gegeben wurden, verschiebe ich es auf ein anderes Mal. Ich erhoffe von der Gnade und Güte Allahs, des Erhabenen, dass er Wissen darüber gewährt. O mein Herr, mehre unser Wissen, das oben geschrieben hat. Zweifel ausgeräumt. [00:16:30] Wie können sechs Tage bestimmt werden, wenn es keine Erde und keine Himmel gibt? [00:16:35] Wie kann der Sonntag vom Montag unterschieden werden? Wenn gewusst wird, dass der Thron vor den Himmeln erschaffen wurde, ist verständlich, dass die Zeit bestimmbar ist und Tage entstehen. Es ist nicht erforderlich, dass es Tag und Nacht gibt. Schließlich ist es in den Polarregionen sechs Monate lang Tag und sechs Monate Nacht. Wir sprechen trotzdem von einem Zeitraum von sechs Monaten, also 180 Tagen. Damit die Tage voneinander unterschieden werden können, ist es nicht zwingend, dass die Sonne auf und untergeht. Im Paradies werden die Tage auch voneinander getrennt sein, obwohl es dort keinen Sonnenauf und Untergang gibt. [00:17:10] Der zweite Zweifel bezieht sich auf das Wissen dieses Bedürftigen. Also Imam Allah, der Erhabene, sagt in einem Hadith Ich passe nicht in die Erde und den Himmel, wohl aber in das Herz meines gläubigen Dieners. Daraus ist zu verstehen, dass die völlige Manifestation dem Herz des gläubigen Dieners vorbehalten ist. [00:17:33] Dabei hatte ich in einigen Briefen zuvor geschrieben, dass die völlige Manifestation dem Thron vorbehalten ist und die Manifestation im Herzen ein Licht der Manifestation im Thron ist. Die Hadithe, deren Worte von unserem Propheten Friede sei mit ihm und deren Bedeutungen von Allah, dem Erhabenen, stammen, werden Hadith Qudsi genannt. Also der Inhalt ist von Allah, die Wortwahl ist von Rasulullah. Aus den obigen Ausführungen geht hervor, dass der Zustand und Status des Thrones nicht wie der Zustand und Status der Erde und der Himmel ist. Dies passt nicht in das Herz des Gläubigen, sondern in den Thron. [00:18:08] Die Antwort darauf lautet, dass die Erde und die Himmel und alles, was sich in ihnen befindet, nicht so weit sind. Nur im Herzen des Gläubigendieners gibt es diese Weite. Im Hadith Qudsi heißt es, dass das Herz im Vergleich zur Erde und den Himmel weit ist. Es wurde ja nicht gesagt, dass es im Vergleich zur gesamten Schöpfung weit sei, sodass der Thron nicht in den Vergleich einbezogen ist. [00:18:28] Somit kann nicht gesagt werden, dass unsere Ausführungen in anderen Briefen dem Hadith Qudsi widersprechen würden. [00:18:35] Auf den Thron gibt es eine völlige Manifestation. Wenn wir die Erde und die Himmel zusammen mit allem, was sich in ihnen befindet, dem Thron gegenüberstellten, würden sie umgehend nichtig werden und es würde nicht einmal eine Spur von ihnen übrig bleiben. Einzig das Herz des Gläubigen bliebe, denn es gleicht dem Thron. Wow. Die Manifestation in der Welt des Befehls, die über dem Thron liegt, ist von solcher Art, dass der Thron im Vergleich dazu nichtig ist. Allah Die Manifestation in der Welt des Befehls, Alamul Amr Sie ist ja über dem Thron, aber sie ist immateriell. Über heißt keine Ahnung was, aber sie nimmt keinen physischen Raum ein. [00:19:13] Die Manifestation in der Welt des Befehls, die über dem Thron liegt, ist von solcher Art, dass der Thron im Vergleich dazu nichtig ist, obwohl er ja gerade angeführt hat, wie groß und weit der Thron ist. Dies gilt für die Manifestation auf jede höhere Stufe im Vergleich zu niedrigen. [00:19:27] Wenn die Welt des Befehls endet, beginnt die Welt der Verwunderung und Unwissenheit. Wenn es eine Erkenntnis gibt über diese Welt, ist sie eine unbekannte Erkenntnis, die nicht dem Verstand und Verständnis der Geschöpfe entspricht. [00:19:41] Wollen wir nun auch ein wenig über die Vollkommenheit des Menschen und dessen Herzen informieren. [00:19:46] Der Thron ist zwar das weiteste Geschöpf und verfügt über völlige Manifestation, doch er ist sich dieser Gabe, die er erlangt hat, nicht bewusst. Er ist dieser Vollkommenheit nicht gewahr. Das Herz des Menschen ist sich aber dessen bewusst und kennt sich selbst. [00:20:01] Eine zweite Ehre und Überlegenheit des Herzens ist Der Mensch ist in seiner Gesamtheit ein kleines Geschöpf und besteht aus der Welt der Maße. Alamul Khal Also er ist der Mikrokosmos, so wird er genannt, weil er ein Abbild des Makrokosmos ist, des Universums, und er ist materiell. Er gehört zur physischen, materiellen Welt. [00:20:29] Also wir können nebeneinander stehen und der Welt des Befehls auch. Also er gehört beiden Welten an. [00:20:40] Durch ihre Vereinigung ist eine Einheit entstanden, die eine ganz besondere Wichtigkeit hat im Makrokosmos Alamul Kabir. In allen Geschöpfen, außer den Menschen gibt es eine solche Einheit nicht, und selbst wenn es sie gibt, ist dies nur dem Anschein nach und nicht echt. [00:20:56] Die spirituellen Erkenntnisse. [00:20:58] Diese werden Faiz genannt oder Fayd. [00:21:03] Die spirituellen Erkenntnisse und nützlichen Dinge, die durch diese Einheit zum Menschen und in sein Herz gelangen, werden dem Makrokosmos und dem Thron, der wie das Herz des Makrokosmos ist, nur sehr selten zuteil. [00:21:16] Also die Gottes Erkenntnis, die Erkenntnisse, die spirituellen Erkenntnisse über Allah, über seine Eigenschaften, unnützliche Dinge, die durch diese Einheit zum Menschen in sein Herz gelangen, werden dem Universum, dem Makrokosmos und dem Thron, der an sich eine völlige Manifestation hat, nur selten zuteil. [00:21:37] Also das Herz hat einen ganz eigenen, besonderen Weg zur Gotteserkenntnis, kann ganz besondere Gotteserkenntnis empfangen, die ihm eigen und besonders ist, sehr, sehr speziell eben durch die Vereinigung zwischen materieller und immaterieller Welt. Das ist das, was den Menschen ausmacht. Und ihr seht, das Herz ist unfassbar wertvoll. Er hat etwas, das dem Thron überlegen ist, eine überlegene Empfänglichkeit für ganz besondere Gotteserkenntnis. [00:22:13] Die Erdsubstanzen, die sich im Menschen befinden, sind die Bausteine des gesamten Universums. Obwohl er sehr fern ist, zeigt sich die Manifestation am meisten in ihm. [00:22:24] Die Vollkommenheit der Erdsubstanzen haben die gesamte Einheit des Mikrokosmos des Menschen durchdrungen. Da es im Makrokosmos keine solche Einheit gibt, dringen sie dort nicht ein. [00:22:35] Deswegen besitzt das Herz des Menschen auch diese Vollkommenheiten. Der Thron jedoch besitzt sie nicht. Diese Vollkommenheiten und Überlegenheiten, die dem Herzen vorbehalten sind, sind Überlegenheit in einer Hinsicht, in einer Hinsicht. Die Überlegenheit in jeglicher Hinsicht liegt in der Manifestation auf dem Thron. Wenn wir den Thron als eine weite Lichtquelle bezeichnen, die Wüsten und Täler erhellt, so ist das Herz wie ein Streichholz, das von dieser Quelle entzündet wird. [00:23:01] Nur ist es so, dass durch den Zusatz einiger Dinge das Licht dieses Streichholzes anders strahlt. Diese Strahlkraft ist eine Überlegenheit in einer Hinsicht. [00:23:12] Es ist einzig und allein Allah, der Erhabene, der die Wirklichkeit und das Wesen aller Dinge auf richtige Weise kennt. O mein Herr, vervollkommne das Licht, welches du uns gewährt hast, und vergib uns unsere Sünden. Du bist es, der zu allem fähig ist. Möge Allah, der Erhabene, unserem Meister Muhammad Friede sei mit ihm, seiner Familie und seinen Gefährten und allen Propheten und nahen Engeln Gutes Frieden und Segen bescheren. Amen. [00:23:42] Also super interessant. [00:23:47] Hier sieht man den Wert des Herzens und was wir sind und wer wir sind. Das beantwortet sehr viele Fragen. Also man kann auf der einen Seite Ich habe gar nichts verstanden und welche Frage sollen wir das beantworten? Aber es beantwortet eigentlich jede Frage. Es ist die Essenz unseres Seins. Es ist der Sinn des Lebens. Es ist, wofür wir hier sind. Wir sind hier für Gottes Erkenntnis. Wir sind hier, um Allah zu lieben. [00:24:18] Wir sind hier, um Allah zu lieben. Schau mal, Mevlana. [00:24:22] Liebe ist schon da. [00:24:24] Du musst sie nicht erst suchen. Du musst nur alle Hindernisse entfernen, die dich von dieser Liebe abhalten. [00:24:33] Diese Dinge, die uns von dieser Liebe abhalten, sind die Dinge, die unser NEVS tut. Das sind die Eigenschaften des NEVS. Das ist Riya, das ist Augendienerei, Isria hasab, Verlangen, Neid, Das ist Hass, also kin chmet, Stolz, also sehr viele Krankheiten. Das sind alles schlechte Charakterzüge. Das sind Eigenschaften des Egos. [00:25:10] Und wenn wir auf dem Weg unseres Propheten Sallallahu alaihi wasallam voranschreiten, in seine Fußstapfen treten, so tun, was er tat, dann läutern wir das Herz von den Eigenschaften des Egos. Und so gelangt das Herz noch mehr zu den erwähnten Erkenntnissen, spirituellen Erkenntnissen. Was genau das ist, erfahren wir im Jenseits. Aber für uns übersetzt ist es wichtig, dass wir wissen, es ist die Liebe zu Allah. Es ist Ankunft, es ist Harmonie. Es ist Unabhängigkeit von allem im Makrokosmos. [00:25:45] Du brauchst da nichts mehr. Du gehst Beziehungen nicht ein, weil du etwas willst oder etwas brauchst. Du hast Liebe bereits in dir und teilst sie mit anderen Dein Herz ist im Frieden. [00:26:03] Seid achtsam. Nur im Gedenken Allahs finden Herzen Ruhe, Frieden. Und was ist, wenn dein Herz durchgehend mit Allah ist? [00:26:11] Das ist die Liebe, die sowieso die ganze Zeit dein Herz erreichen will. Aber da ist ein Schleier. Der Gedanke an die Vergangenheit, der Gedanke an die Zukunft, Ängste, Existenzängste, Selbstzweifel. Heute redet man von Depression. Heute redet man von mangelndem Selbstbewusstsein. Das sind alles Zustände des Herzens. Dein Herz ist traurig und einsam, weil du die Vollkommenheit in etwas anderem suchst als in der Nähe zu Allah. [00:26:41] Das ist alles das Ergebnis dessen, dass wir falsch erzogen wurden und werden, dass wir falsche Vorstellungen von Vollkommenheit haben. [00:26:50] Vollkommenheit bedeutet, Allah zu erreichen. Vollkommenheit bedeutet, Allah zu lieben. Und Allah zu dienen. [00:26:56] Das ist Vollkommenheit. Und wenn du im Herzen ankommst, die Liebe Allahs empfängst, dann geht es dir gut. [00:27:05] Dann bist du von der Schöpfung unabhängig. Und Trauer ist nichts weiter als ein Resultat dessen, dass unser Herz diese Sehnsucht empfindet. [00:27:17] Denn aufgrund dieser Sehnsucht versuchen wir diese Sehnsucht mit anderen Dingen außerhalb unserer selbst zu füllen. [00:27:24] Dabei begehen wir Sünden. Sina teilweise Sina dahin gehen die Berührung, die Umarmung ist alles Sina, aber auch der, aber auch das Nebeneinander sitzen ist auch Sina. [00:27:38] Das ist nicht der Sinn der Sache. Es ist keine halal erlaubte Beziehung. Und es ist aber nicht nur immer das andere Geschlecht. Wir suchen Ablenkung. [00:27:48] Ständig, dauerhaft ist das Herz in einem Leid. Wir schauen Filme, wir suchen nach der Gesellschaft von Menschen, was an sich nicht verkehrt ist. Also wenn man sich einsam fühlt, dann ja, sei gerne unter Menschen. Das ist nicht falsch, das will ich nicht damit sagen. Aber die Sünde besteht darin, dass wir aufgrund dieser Leere anfangen, uns schlecht zu benehmen. [00:28:11] Und das stärkt das Neffs Hasset wird stärker, der Druck wird stärker, die innere Stimme, von der ich so oft gesprochen habe, wird stärker. Der Auftrag, den du dir erteilst, wird stärker, weil du irgendwie versuchst, etwas zu kompensieren oder dein Stolz wird stärker. Also willst du dich beweisen, ich war im Ausland, ich war hier, ich habe studiert, ich arbeite für eine renommierte Firma und so weiter. Das sind alles Dinge, die den Menschen nicht wirklich ziert. [00:28:36] Aber ich will damit auch nicht sagen, dass diese Dinge falsch sind oder dass wir uns in eine Höhle zurückziehen sollen. Es ist sehr schwer, etwas zu sagen, ohne in ein Extrem zu rutschen, weil Menschen Dinge leicht verstehen. Aber es ist auch notwendig, Dinge klar zu machen. Also es ist alles sehr schwierig zu erklären, aber eigentlich ist alles ganz einfach. [00:29:01] Ein großer Gottesfreund mal. Also Besitz verleiht keinen Wert, verleiht keine Würde, aber sie schützt sie. Also Geld, Besitz, Vermögen, Status, aber auch das studiert haben natürlich. Das sind alles Dinge, die deine Würde sehr wohl schützen. [00:29:20] So ist es nicht. Natürlich schützen sie deine Würde. Jemand macht dich heute an, gerade in Deutschland aus dem Nichts kommt. Jemand will was von dir, tut dir was an und dann brauchst du juristische Unterstützung. Und einen Anwalt muss man sich auch erstmal leisten können. Manchmal braucht man einen oder jemand vergreift sich an deiner Familie. [00:29:42] Man braucht immer Ressourcen. Man braucht materielle Ressourcen, um sich zu schützen, seine Würde zu schützen, seine Familie zu schützen, seinen Iman zu schützen. [00:29:53] Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sagte also Armut führt zu Unglaube, führt zu Kufr über viele Wege. Über viele Wege sagt man auf Farsi. Also über die Beschwerde, wenn man sich bei Allah über die Armut ist es Kufr, das Isyan. Oder Man fällt in Kufr dadurch, dass man. Verstehst du, dass diese Verbindung, wenn man es nicht mehr erträgt, wenn man sich aufgrund der Armut unvollkommen fühlt, sich mit anderen vergleicht und dieses Toxische, diese Verbitterung immer stärker wird. So fällt man in Depression, so fällt man in Depression, so fällt man in Depression, in Verzweiflung und fühlt sich wertlos. [00:30:39] Es ist an und für sich falsch, sich aufgrund mangelnder materieller Ressourcen wertlos zu fühlen, weil sie schützen zwar deine Würde, aber sie verleihen dir keine. [00:30:51] Also ihr seht, die Gottesfreunde sind sehr gut darin, sehr viele Informationen und tiefes Wissen, tiefes Verständnis, kompakt und präzise in Worte zu fassen. Vermögen verleiht dir keine Würde, aber schützt sie sehr, sehr gut zusammengefasst. Also das kann nur ein wahrer Gottesfreund sagen. Ja, worauf wollte ich hinaus? Genau. Also es führt zu Unglaube, weil man es irgendwann nicht mehr erträgt, weil man es irgendwann nicht mehr erträgt. Man fühlt sich wie eine Die Scham wird zu groß, die Schuld wird zu groß, aber der Stolz ist immer noch da. Aber Stolz wäre noch gut, weil Stolz wäre noch befähigend. Stolz wirkt jetzt nur noch im Hintergrund und nährt noch stärker hinter den Kulissen die Verbitterung. [00:31:40] Das führt dann irgendwann dazu, dass der Faden reißt und man es reicht. [00:31:45] Manche werden abtrünnig und ich rede nicht von Leuten, die auf der Straße landen oder so. [00:31:53] Es geht auch nicht darum, wie viel Geld man verdient. Es geht darum, dass zum Beispiel Familien ihren Kindern zu viel Druck machen. Du wirst Arzt, was soll das? Du beleidigst dein Kind, du beleidigst seine Würde. Erstens ist das nicht deine Entscheidung. Es ist nicht dein Leben, er ist ein Emanet. Er ist nicht dein Mülk. Das ist sehr anmaßend und außerdem. Du sagst ihm damit, das erwarte ich von dir für mich selbst und das ist okay, das ist das ist ein anderes Thema für einen anderen Tag. Aber jedes, jedes, alle Eltern wünschen für ihr Kind das Beste. [00:32:30] Ja und nein. Das ist nicht nur so. [00:32:35] Manchmal fällt das irgendwann in den Hintergrund. Manchmal fällt das in den Hintergrund. [00:32:40] Und wenn eine, wenn jemand sagt, du wirst Arzt, dann tut mir leid, aber das ist nur noch Ego. Wen willst du hier? [00:32:49] Wen, Was soll das? [00:32:51] Er kann auch anders über die Runden kommen und auch über andere, durch andere Berufe sehr gut leben. [00:32:56] Vielleicht will er Anwalt werden, aber das wäre auch das gleiche Spiel. Du wirst Anwalt oder Arzt. Also dieses Klischee, leider ist das bei allen südländischen Familien so. Das ist nicht nur bei uns Türken oder Arabern so. Das ist entlang des Äquators, erstaunlicherweise entlang des Äquators. Weiß nicht, warum diese Linie das hat. [00:33:17] Man sieht ja auf Social Media, ich sehe Beiträge, Mexikaner teilen humorvoll dieses Klischee ihrer Eltern. Deutsche haben in dieser Hinsicht, ob muslimisch oder nicht, es gibt auch sehr viele muslimische Deutsche. Also wenn ich sage Deutsche meine ich nicht Käfer, ich meine einfach Deutsche soziologisch. Die haben in dieser Hinsicht viel mehr Sücht, viel mehr Reife, sind viele Erwachsene. [00:33:41] Das ist was Gutes, das ist was richtig Schönes. Das ist machohaft zu sagen, du wirst Arzt. [00:33:47] Das ist einfach. Du bist ein Macho. Ob du eine Frau bist oder ein Mann, das ist mega. Du bist ein Macho. [00:33:53] Also dann bekommt das Kind das Gefühl, wenn es diese Erwartungen nicht erfüllt, es sei eine Schande. Und mit Schande liebt es sich nur sehr schwer. Es liebt sich gar nicht. [00:34:04] Irgendwann wird es zu Suizid oder Abtrünnigkeit. Das Kind muss sich entscheiden. Entweder sterbe ich oder ich verlasse den Islam, obwohl es mit dem Islam eigentlich gar nichts zu tun hat. [00:34:13] Aber das Ego bleibt nicht untätig. Das ist für ihn die perfekte Chance. Jeder Riss in der Mauer ist für ihn eine Chance, die er sofort nutzt. [00:34:21] Und es wendet an die Projektion. [00:34:23] Von wem hast du den Islam gelernt? Von deinen Eltern. [00:34:26] Sie trägt Kopftuch, sie betet. [00:34:30] Der Vater, der keine Verantwortung übernimmt, redet aber viel über den Islam. Ah, OK. [00:34:36] Also es färbt sich dann auf den Islam ab. Das ist Projektion, dieses Schicksal. Also es fühlt sich an, weil du kannst ja nichts für deine Eltern. [00:34:48] Also sind sie dein Schicksal. Und wer hat dir das Schicksal geschrieben. Allah. Also was passiert? [00:34:54] Du bekommst einen Hass, weil du musst jetzt mit Schande leben dafür, dass Allahs Urteil so war, dass du verstehst, es war sein Urteil und deswegen muss er Schande empfinden. Nein, das akzeptiere ich nicht. Ich bin raus. I'm out. Das ist das Spiel des Egos. [00:35:13] Obwohl Religion, obwohl Allah, obwohl der Islam gesandt wurde, um uns gerade in unserer Würde zu schützen, um unsere Würde zu schützen, damit das nicht passiert. Je mehr ich den Islam erlerne, umso klarer wird mir, wie sehr der Islam meine Würde schützt, mich an meine Würde erinnert und mir noch mehr Würde verleiht. Würde gerne ansteigen. Natürlich, natürlich. [00:35:43] Ich kann Allah noch mehr lieben. Ich kann einen noch schöneren Charakter annehmen. Jeder Mensch hat einen Mindestmaß an Würde, aber es bedeutet nicht, dass sie eine stagnierende Stufe ist. Also das ist nicht fix. Darum geht es doch. Wenn Imam Rabbani sagt, die Seele hatte eine bestimmte Stufe, eine bestimmte Nähe zu Allah, aber sie war stagnierend. Also sie konnte, es ging nicht mehr. Bei den Engeln ist das auch so. Mehr geht nicht. Sie sind da, wo sie sind. Aber Allah wollte der Seele noch mehr Würde gewähren. Also hat es die Seele mit ihrem Gegenteil vermischt mit den Anteilen der Erde. Wir hatten es gerade eben im Brief, da war die Sprache von Erdsubstanzen. Der Mensch ist komplett davon durchdrungen, nur durch die Vereinigung zwischen Licht und Dunkelheit. Die Erde steht hier für Dunkelheit. Dein Verlangen, dein Stolz, die Energie, Testosteron, das alles, das ist alles Dunkelheit, weil es alles sehr dem Stolz dienlich ist. Ich komme gleich darauf zurück. Ich weiß, was du jetzt denkst. Ich komme gleich darauf zurück. Und durch diese Vereinigung, also wenn man ich komme jetzt direkt darauf zurück, diese Dunkelheit bedeckt erstmal das Licht der Seele. Wenn man diese Dunkelheit des Körpers, diese Energie des Körpers aber läutert und dem Jenseits dienlich macht, so beginnt diese Vereinigung zwischen Seele und Erde noch mehr zu leuchten, als die Seele alleine könnte. Das ist so, wie wenn Glas durch die Polierung mit Erde und Sand zum Spiegel wird, reflektiert, strahlt. Und nur so kann es die Schönheit, die göttliche Schönheit so hoch die Manifestation göttlicher Schönheit widerspiegeln. Allah sagte zu Rasulullah Ich habe nichts von jemandem erschaffen, das mir lieber ist, als du durch ihn gelangen wir, bekommen wir diese Schönheiten, diese Manifestation. Deswegen ist er Habibullah. [00:37:39] Er ist der Auserwählte. [00:37:40] Er ist der Auserwählte. Durch sein Herz werden diese Lichter verbreitet in das gesamte Kosmos. Adam Auf jedem Blatt der Bäume im Paradies stand sein Name geschrieben. [00:37:54] Muhammad. [00:37:55] Thomas Carlyle, ein schottischer Jurist und Schriftsteller, hat unseren Propheten studiert und er sagte, also er schwärmt von ihm. Er schwärmt sogar von seinem Aussehen. Er schwärmt davon, wie seine glänzende, schimmernde Haut im wunderschönen Kontrast zu seinen Haaren, die an die Nacht erinnern, seine Präsenz. Er sagt, Mohammed, was Born to exalt, mankind. Ich weiß nicht genau, wie man das übersetzt. To exalt. Jetzt erstmal gucken. [00:38:32] To exalt auf Deutsch zu erhöhen, Zu erhöhen. [00:38:39] Er sagt, Mohammed was Born to exalt, mankind. Sallallahu alaihi wasallam. Es ist eigentlich das Gegenteil. [00:38:48] Die Religion ist da, um unsere Würde zu schützen. Sina ist würdelos. Von Körper zu Körper zu springen ist würdelos, weil es eine unerlaubte, uneheliche Beziehung ist. Oder seinen Wert, seine Würde außerhalb deiner selbst zu suchen, ist auch würdelos, denn du hast sie doch bereits. Du hast schon eine Würde und du kannst diese Würde, dein Herz noch mehr würdigen durch den Urheber wahrer Schönheit. Das ist Allah. Allah ist keine böse Kraft, die irgendwie eine Art Energie ist, wie so ein Strom, das ganz Böse darauf wartet, dass wir eine Sünde begehen. Und dann bei jeder Sünde schlägt es auf dich ein. [00:39:29] Das ist eine Lüge des Egos. Das ist nur eine Fantasie. Das stimmt nicht. Der edle Koran, jedes Mal, wenn ich ihn lese, es ist so voller, Es ist unbeschreiblich. [00:40:12] So müsste ich das finden. [00:40:16] Suratul Araf. Ja, das klingt richtig. Ja, hier warte, Sura Araf 43 Jetzt übersetzen wir das. [00:40:43] Wir werden all den Groll aus ihren Herzen entfernen, unter ihnen werden Flüsse fließen und sie werden alles Lob gebührt. Allah, der uns den Weg hierzu gezeigt hat. [00:40:57] Wir hätten niemals die Rechtleitung gefunden, wenn Allah uns nicht rechtgeleitet hätte. Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn kamen mit der Wahrheit und es wird ihnen zugerufen, dies ist das Paradies, das euch verliehen wurde für das, was ihr einst getan habt. Ja, die Übersetzung ist auch schön, aber das Gefühl, das ist, das kann man nur kosten. Das kann man nur kosten der Groll. Guck mal, hier ist von Groll die Rede, die Läuterung des Herzens, die Manifestation der Schönheit Allahs, die sich dann im Herzen bildet. Ich habe letztens im Livestream gesagt, das Herz, das Paradies ist, das ist der Ort der Reinheit und der Reinen. Nur die Reinen kommen da rein. [00:42:06] Also bist du rein, kommst du rein. [00:42:11] Wow, faszinierend, finde ich cool. [00:42:16] Du siehst, ich denke, du hast jetzt ein klareres Bild. [00:42:24] Gefühle, Emotionen, Depression, Verzweiflung hat alles mit den Zuständen des Herzens zu tun. [00:42:32] Sei nicht traurig, wenn du traurig bist. Es ist okay, es ist OK. Sprich zu deinem Herzen, tröste es, erinnere es daran, wie wertvoll es ist, wie Allah es erschaffen hat und gedenke Allahs. [00:42:46] Nur mit seinem Zik, nur mit seiner Andacht findet das Herz Ruhe und Frieden. [00:42:52] Es geht nicht anders. Du kannst gerne zu deinem Herzen reden. Du kannst ihn an die Dinge erinnern, die unser Prophet Sallallahu sallam gebracht hat. [00:43:04] Sei nicht traurig, Allah ist mit uns. [00:43:06] Sag das deinem Herzen und sieh was passiert. And see what happens. [00:43:42] Das ist die Zusammenfassung des Briefes, das wir eben gelesen haben, ehrlich gesagt. [00:43:46] Oh Herz, oh Herz, wieso bist du so traurig? [00:43:50] Auch wenn du ruiniert bist, auch wenn du dich gerade fühlst wie eine Ruine zerstreut und zerstört, so bist du doch eine, so bist du doch ein Schatz und nur in Ruin. Guck mal, das ist doppeldeutig. Das ist verdammt krass. Ja, er sagt erstens mal, auch wenn du eine, auch wenn du dich gerade fühlst, auch wenn du dich gerade fühlst wie eine Ruine, so bist du doch ein Schatz. Denn der Körper des Menschen ist im Vergleich zur Seele wie eine Ruine, denn sie wird verwesen. Sie birgt aber einen Schatz, den Ruinenbergen. Schätze, alte Zivilisationen, alte Völker, Azteken und so weiter sind weg, aber sie haben Ruinen hinterlassen. Sie sind selbst gegangen, aber ihre Schätze haben sie anderen übrig gelassen. Das ist der Schatz. Das ist der Schatz der Ruine. Das ist ein Klischee. [00:44:33] Das ist so eine Art Bild, das sich immer wiederholt. Ruine, Schatz und er Auch wenn du gerade ruiniert bist, vergiss nicht, du bist nicht nur dein Körper, du fühlst dich so schlecht, weil du dich von deinem Körper abhängig gemacht hast. Das Herz sehnt sich nach den Dingen, nach denen sich das Ego und der Körper sehnt. Und deswegen fühlt es eine Leere. Deswegen kann es nur Freude empfinden, wenn wir Sünden begehen oder Anerkennung finden oder schön sind und Erfolge erzielen, obwohl diese Dinge nicht wirklich ihre wahre Nahrung sind. Deswegen kann nichts und nichts in dieser Welt, nichts im Makrokosmos uns erfüllen. [00:45:15] Und er will Du bist ruiniert, weil du glaubst, du wärst Ruine. Aber du bist gar nicht die Ruine. Du bist nicht der Körper, du bist der Schatz, du bist die Seele, du bist immateriell. Du bist vom Alamul Amr, Du bist von der immateriellen Welt jenseits des Thrones. [00:45:30] Wir tragen in uns etwas, das liegt jenseits des Thrones. [00:45:34] Es ist aber in uns Allah. [00:45:38] Und außerdem will er Gerade in dieser Trauer, die du empfindest, findest du den Schatz. Denn Mevilana sagte Es ist immer der Riss, durch den das Licht eindringt, weil du bist traurig. Das bedeutet, dass du jetzt keine körperlichen Genüsse empfindest. [00:45:54] Das ist endlich mal eine Diät für deine Seele. Diese Trauer tut ihr gut. Denn Imam Rabbani Alles, was dem Körper gut tut, tut der Seele schlecht und andersherum. Denn sie sind einander Gegenteil. Die Seele kann erst sich daran erinnern, wer sie wirklich war, wenn der Körper geläutert wird. Also es geht nicht darum, auf den Gipfel eines Berges zu ziehen und nur sikisch zu machen. Es geht darum, den Körper zu läutern, sodass wir alle körperlichen Genüsse immer noch haben, aber halal. Aber im Dienste Allahs und im Dienste der Menschen, in Liebe zu Allah. Nicht nur gesagt, nicht nur einfach dahergesagt, sondern wirklich nicht wie die Eltern, die oh, mein Kind, ich liebe dich, aber du wirst Arzt. Das ist ein Widerspruch. Das Kind spürt, dass es nicht geliebt wird, dass es missbraucht wird, dass es zum Ventil gemacht wird. Unerreichte eigene Ambitionen. Und irgendwann reißt der Faden. [00:46:55] Also er will sagen du bist zwar gerade traurig, aber genau das brauchst du. [00:47:00] Das ist gut. So kommt es zu sich. [00:47:06] Du bist das Wesen, wo Allah den Engeln den Befehl gab, sich vor ihm niederzuwerfen. Denn Adam trug an seiner Stirn das Nur Muhammadi, das Licht unseres Propheten die Quelle der Gotteserkenntnis, die Quelle der göttlichen Manifestation, der göttlichen Schönheit. [00:47:26] Ja, keine Ahnung. Also irgendwas krasses. Ja, ne? Verstehst du? [00:47:30] Ja, ne Schönheit Allahs. [00:47:33] Ich meine, wir wissen nicht, wie es aussieht oder was es ist. Wir können es nicht greifen, wir können es nicht messen, aber wir können den Zustand erreichen im Herzen. [00:47:41] Ich erinnere, wie dass nicht das Aufsagen der Namen Allahs, sondern der Zustand, der sich im Herzen bildet, wenn man sie spricht. [00:47:51] Das ist die Gotteserkenntnis. Das ist die Andacht Allahs. Und stell dir vor, dieses Gefühl nach dem Gebet. Nach dem Gebet mit Rusho. Verstehst du? [00:47:59] Wir sind sehr genügsam, wenn es ums Jenseits geht, aber sehr gierig, wenn es um die Dunya geht. So ein bisschen Frieden nach dem Gebet. Oh, OK, ich bin gut dabei. [00:48:07] Das ist gerade mal, das ist ein Hauch, das mal eine Million. Wie wär's damit? Wie wär's damit? [00:48:14] Wäre das nicht viel erstrebenswerter, währender, treuer statt all die untreuen Genüsse der Welt. Sogar in einer amerikanischen Serie, ich will keine Werbung machen, hat eine Frau, die viele One Night Stats hat gesagt, dass sie sich jedes Mal nach jedes nach jedem Mal benutzt fühlt. Glaub den schillernden Täuschungen der westlichen Welt nicht oder dem nicht islamischen Lebensstil. Die tun so, als hätten sie Spaß. Sie haben keinen Spaß. [00:48:41] Die fühlen sich benutzt. [00:48:43] Letztens hatte ich eine Konversation mit einem Rußen. Er ist nicht Muslim, Ein Junge, der nachgedacht hat. Er hat Ich hatte schwierige Zeiten. [00:48:55] Ich habe beide Lebensstile gelebt. Ich komme aus einer traditionellen Familie, der ich mich dann irgendwann abgesagt habe und dann liberal wurde und dann alles ausgekostet habe. [00:49:08] Und ich komme zum Schluss, dass das alles falsch ist. [00:49:14] Es ist alles falsch. Er sagt, dass der Akt des Geschlechtsverkehrs, also ich rede jetzt aus seinen Worten. Er Für mich ist das was Heiliges. [00:49:23] Ich fühle mich jedes Mal benutzt, wenn ich das einfach so mache. Ich tue das nie wieder einfach so. [00:49:28] Es sind sehr viele Gefühle involviert und man verliert jedes Mal ein Stück seines selbst. [00:49:33] Verstehst du? Der Islam gibt dir deine Würde zurück, erhebt dich in deiner Würde und schützt deine Würde. Es ist nicht so, dass das verboten ist, oder in der Ehe ist das auch Elal, so viel du willst. [00:49:45] Dazu gibt es auch sehr viele Überlieferungen, die überspringe ich jetzt an dieser Stelle. Nun, Engel haben nur das Licht. [00:49:53] Der Mensch hat sowohl Licht und Dunkelheit und wenn die Dunkelheit einmal geläutert wird, dann kann er sogar die Engel überholen, wie dieses Streichholz in der Wüste, das durch das Licht sehr hell strahlt, also anders strahlt. [00:50:17] Jibril bringt dir deine Seele. Du bist nicht nur Körper, du bist Seele. Und Jibril bringt sie dir. Du bist sein Hauch. Du bist der Zwilling seines Hauches, denn er haucht dich ja ein und du bist ja die Seele. Und die Seele haucht er ein. Also bist du der Hauch, also bist du der Zwilling seines Hauches. Und Jibril ist der höchste Engel. Das ist sehr tief, weil es ist wirklich so, dass Jibril im vierten Monat dem Embryo die Seele einhaucht. Das ist Fakt. Er will damit durch diese Vereinigung zwischen Erde und Licht kannst du auf die Stufen der Engel empor dich erheben. [00:50:56] Du bist ein Geheimnis Allahs, du bist ein Geheimnis Allahs. Dann vergleicht er dich mit Isa. [00:51:05] Ich weiß nicht genau warum, aber Isa steht immer für das Seelische. Er hat ja auch nicht geheiratet als einziger Prophet. Bei ihm ist die seelische Seite sehr, sehr stark. [00:51:19] Du bist die Zusammenfassung der gesamten Schöpfung. Also du bist ein Mikrokosmos im Makrokosmos. [00:51:29] Du bist der Augapfel des Universums. [00:51:34] Genauso sagt auch der Weg in den Himmel. [00:51:43] Der Weg zum Himmel führt durch innen. Schüttle die Feder der Liebe. Also du siehst, es ist immer dieselbe Botschaft. Suche Allah. Nur so findest du deine Ankunft. Nur so findest du Frieden. Jetzt lese ich ein paar Zeilen weiter, ohne zu übersetzen, sonst wird der Podcast zu lang. [00:52:01] Aber spüre einfach rein, Spüre dich selbst hinein. In einem anderen Podcast, inshallah, werde ich das mal ausführlich erläutern. [00:53:47] Er sagt, es wäre doch schade, eine Schande wäre es als König erschaffen, aber als Sklave zu leben. [00:54:28] Letzter Absatz. [00:55:04] Lass uns eine Fatiha schicken an Imam Rabbani und Sheikh Galeb und Mawlana, die uns mit ihren Worten so bereichert haben. Sheikh Galeb hat dieses Gedicht hier geschrieben. [00:55:15] Er ist verstorben mit 42, also wie jung war er, als er das geschrieben hat. Was für ein Geist, was für eine Seele, was für ein Herz. [00:55:25] Das sind alles Tropfen seiner eigenen Gotteserkenntnis. Allah. Dann inshallah bis zum nächsten Mal.