Episode Transcript
[00:00:00] Bismillahirrahmanirrahim. Assalamu alaikum, liebe Perlen-Community, liebe Podcast-Community von Perlen des Lichts. Ich begrüße euch immer zu einer weiteren Episode der Podcast. Ein wichtiges Thema möchte ich ansprechen, und zwar geht es um Rechtsschulen. Liebe Geschwister, wer keiner Rechtsschule folgt, gehört nicht zu Ehl-i-Sunna und ist kein Sunnit. Wer kein Sunnit ist, wer nicht Mitglied der Ehl-i-Sunna ist, der ist Entweder ein Ehelobeda oder Ehelokufur. Dann ist man entweder verirrt in der Beda oder man ist im Unglauben. Man ist entweder Ehelosunna oder Ehelobeda oder Ehelokufur. Es hat sehr schwerwiegende Konsequenzen, wenn man zu Ehelobeda gehört.
[00:00:54] Keine Gottesdienste werden belohnt. Egal wieviel du betest und fastest, du bekommst nicht mal einen Hasana, nicht mal einen einzigen, wenn du zu El-Habita gehörst. Wenn wir Muslime heute nicht wissen, was eine Rechtsschuld ist, können wir niemals zusammenhalten und können uns niemals in Einigkeit versammeln. Das ist nicht möglich.
[00:01:22] Denn der wahre Weg ist der Weg der Ahlus Sunnah wal Jamaah. Und Ahlus Sunnah zu sein bedeutet, einer Rechtsschule zu folgen. Wer keiner Rechtsschule folgt, ist kein Mitglied der Ahlus Sunnah. Und warum das so ist und warum jeder Muslim einer Rechtsschule folgen muss, darüber möchte ich heute sprechen. Inschallah.
[00:01:43] beziehungsweise vorlesen. In dem Buch, Der jüngste Tag und das Jenseits, ab Seite 226, da werde ich euch etwas vorlesen. Hört gut zu, ich werde versuchen, hierunter etwas zu erklären. Das ist ein sehr wichtiges Thema. Wer keiner Rechtsschule folgt, dessen Gottesdienste sind falsch, er verrichtet sie dann nicht richtig.
[00:02:07] Und heute gibt es sehr viele Prediger, die gegen die Rechtsschulen schießen und damit die großen Gelernten diskreditieren. Warum das eine Falle ist, warum das sehr gefährlich ist, darüber werde ich heute etwas vorlesen. Natürlich kann das ganze Thema nicht in eine Episode reinpassen. Ich werde ein bisschen darüber vorlesen.
[00:02:32] Und insgesamt ist das ein sehr wichtiges Thema, worüber ich noch öfter sprechen möchte. Sehr viele fragen mich auch, was ist eine Rechtschulung? Muss man einer folgen, der sagt... Manche sagen ja, manche sagen nein. Was ist jetzt die Wahrheit? Und du kannst das nur verstehen, wenn du lernst. Und das machen wir jetzt hier gemeinsam. Bismillahirrahmanirrahim.
[00:02:59] Ich schließe vor, auf Seite 393 des wahhabitischen Buches wird der Koranvers, also das Buch hier, aus dem ich vorlese, zitiert jetzt ein paar Zeilen aus einem wahhabitischen Buch. Denn Wahhabiten sind in der Regel gegen Rechtsschulen, egal wie sie sich geben oder sich präsentieren. In der Regel sind sie gegen Rechtsschulen. Das wissen heute viele nicht.
[00:03:29] Weil es gibt auch Wahhabiten, die sind für die Rechtsschulen, aber nicht, wie es sein soll. Die sagen, man darf einer Rechtsschule folgen. Aber das ist nicht die Wahrheit. Man muss einer Rechtsschule folgen. Das ist die Wahrheit.
[00:03:45] So. Auf Seite 393 des wahhabitischen Buches wird der Koranvers, wenn ihr die Heuchler zu Allah, dem Erhabenen und seinem Gesandten ruft, wenden sie sich ab und leisten nicht Folge.
[00:03:59] Schaut, was wird hier gemacht? Das ist eine typische Tücke der Wahhabiten und ein Zeugnis ihrer Unwissenheit und ihrer Dummheit. Sie beziehen Verse, die Götzendiener meinen, auf Muslime und zwar auf Sunniten.
[00:04:18] Der Vers besagt, wenn ihr die Heuchler zu Allah, dem Erhabenen und seinem Gesandten ruft, wenden sie sich ab und leisten nicht Folge, angeführt. Und Ehlisunna wie Volk mit diesen Heuchlern verglichen. Der wahhabitische Autor sagt, wenn der Ehlisunna Koranversen und Hadisse gezeigt werden, dann wenden sie sich von diesen ab und beharren darauf, ihren Rechtsschul-Imamen zu folgen, wodurch sie zu Götzendienern werden. Jeder folgt einer Rechtsschule und jede Rechtsschule wurde gegründet von einem Rechtsschul-Imam. Also einem Müchtehid. Diese werden auch Müchtehid genannt. Ein Imam, der eine Rechtsschule gegründet hat, wird auch Müchtehid genannt.
[00:05:02] Das ist eine hohe Stufe im Wissen. Das ist die höchste Stufe. Auch hier verleumdet der Autor die Muslime der Ehle Sunnah. Da wir sunnitischen Muslime nicht an die irrleeren und Fehlinterpretationen glauben, die die Wahhabiten aus den Koranversen und Hadisen herauslesen, bezeichnet er uns als vom rechten Weg Abgekommene. Dem entgegen wir folgendermaßen.
[00:05:29] Wir wenden uns nicht von den Koranversen ab. Nicht die Koranverse selbst, sondern eure Missinterpretation der Koranverse lehnen wir ab. Die Bedeutungen dieser Koranverse und Hadithe sind nicht so wie ihr sie versteht. Die wahre Bedeutung von ihnen lehrte unser Prophet, friede sei mit ihm, seinen Gefährten. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Die Gelehrten der Ehle Sunnah, möge Allah sich ihrer erbarmen, wiederum lernten diese Bedeutungen, indem sie die Prophetengefährten befragten.
[00:05:59] Diese Lehren schrieben sie nieder, wobei sie offenkundige und eindeutige Inhalte auch offenkundig weitergaben, nicht eindeutige und interpretationsbedürftige Inhalte hingegen ihrem eigenen Verständnis entsprechend mittels Ijtihad deuteten. Wir folgen dem, was diese großen Gelehrten verstanden und niedergeschrieben haben. Wir wollen nicht fehlgeleitet werden, indem wir den Irrlehren der Rechtsschullosen folgen. Nicht wir, sondern du bist derjenige, der sich von Koran und Sunnah abwendet.
[00:06:31] Die Wahhabiten folgen Menschen, folgen anderen Pseudogelernten, die den Koran und die Sunna, also die Hadith, also Worte unseres geliebten Propheten, selbst interpretieren.
[00:06:43] Und das ist falsch. Warum? Weil unser Prophet bereits die Bedeutung von Koran und Sunna, in seinen eigenen Worten, den edlen Gefährten beigebracht hat. Die edlen Gefährten verstehen diese am allerbesten.
[00:06:57] Und die Gelehrten nach ihnen haben von ihnen gelernt. Und das Gelernte aufgeschrieben, beziehungsweise niedergeschrieben. Sie haben das, was offenkundig ist, offenkundig einfach so wie es ist, gelassen. Aber das, was einer Erklärung bedürft, haben sie auch entsprechend erklärt, mittels Ijtihad. Zum Beispiel.
[00:07:31] Imam Ali, Karim Allah-u-Watshah, war seinerzeit der Führer der Gläubigen. Und ein Führer der Gläubigen ist auch gleichzeitig Richter. Gibt es einen Konflikt, geht man zu ihm, das ist dann auch ein Gericht. Es gab einen Ankläger, es gab so einen Konflikt, Menschen kamen zu ihm. Es gab einen Ankläger, der hat jemanden verklagt, und er brachte einen Zeugen vor.
[00:08:00] Der Zeuge war sein Arbeitnehmer. Vielleicht hatte dieser Mann einen Laden oder vielleicht war er Geschäftsmann. Er hatte einen Arbeitnehmer, jemanden, der für ihn arbeitet. Er sagte, das ist mein Zeuge. Imam Ali, Karim Allahowaj, sagte, nein. Dein Arbeitnehmer kann kein Zeuge sein. Das ist nicht gültig. Die Zeugenaussage eines Arbeitnehmers für den Chef ist nicht erlaubt im Islam. Das ist nicht gültig. Er ist kein Zeuge.
[00:08:30] Wo steht das im Koran, liebe Geschwister? Ich kann's euch sagen, nirgendwo. Okay, welcher Hadith besagt, dass das so ist? Es gibt so einen Hadith nicht. Jedenfalls nicht offensichtlich. Natürlich gibt es alles im Koran und Sunnah. Aber du wirst keinen Vers und keinen Hadith finden, der das offenkundig ablehnt. Wo es heißt, wer für jemanden arbeitet, kann für ihn keine Zeugenaussage machen.
[00:08:56] Das steht so nicht drin.
[00:08:59] Hat Imam Ali die Religion verändert? Das er der Gelehrteste dieser Umme ist, sagt ein Hadith. Unser Prophet sagte, ich bin die Stadt des Wissens, Ali ist ihr Tor. So. Und wieso hat Imam Ali, Karim Allah, so das gesagt? Ohne Basis von Koran und Sunnah. Es ist die Basis von Koran und Sunnah. Es hat natürlich eine Basis.
[00:09:27] Denn unser Prophet Friedrich sah mit ihm, zu seiner Zeit war folgendes geschehen. Wieder gab es einen Konflikt. Es gab einen Ankläger, der jemanden verklagte. Er brachte seinen Sohn als Zeugen. Er sagte, mein Sohn ist mein Zeuge. Rasulallah sagte, nein, dein Sohn kann kein Zeuge sein. Die Zeugenaussage deines Sohnes, des Sohnes für den Vater, ist nicht akzeptabel im Islam.
[00:09:54] Denn er hat Angst vor dir. Er wird lügen. Oder die Wahrscheinlichkeit oder die Möglichkeit, dass er lügt, ist viel zu hoch. Aus Angst vor dir könnte er lügen. Seine Zeugenauszeige ist nicht akzeptabel. Und aufgrund der Basis dieses Hadiths hat Imam Ali dieses Urteil abgeleitet. Also das ist Ijtihad.
[00:10:24] Ijtihad heißt Urteilsfindung. Urteilsfindung. Ijtihad ist also eine Methode. Es gibt verschiedene Methoden. Das war jetzt ein sehr vereinfachtes Beispiel. Aber es gibt verschiedene Methoden. Alle vier Imam der vier Rechtsschulen haben je ihre eigene Methode entwickelt. Und alle sind legitim.
[00:10:54] Und es gibt im Koran und in der Sunnah sehr viele, es gibt Verse und Hadisse, die diese Methode sogar befehlen. Aber dazu kommen wir ein anderes Mal, Inschallah. Es gibt auch viele Beispiele, die Sahabe haben das gemacht. Deswegen, die sagen, Rechtsschulen kamen später hervor. Wo waren die Rechtsschulen der Gefährten? Was ist das? Was hat Imam Ali dort gemacht? Das ist ein Ijtihad. Das gab es schon immer.
[00:11:21] Also die Behauptung, Rechtsschulen kamen später vor, ist einer der größten Lügen unserer Zeit. Die wollen damit sagen, Rechtsschulen wären bitter. Keiner Rechtsschule zu folgen, das ist bitter. Imam Ali's Urteil hier ist seine eigene Rechtsschule. Vielleicht hätte Hazrati Umar r.a. gerade ein anderes Urteil gefällt. Das kann sein. Die dürfen das, weil sie die entsprechende Stufe haben. Sie sind dazu befugt.
[00:11:51] Und dazu gibt es auch viele Hadiths. Allein der Muaz-Hadith ist weltbekannt. Aber dazu kommen wir noch. Und dann auf der anderen Seite...
[00:12:04] Guck mal, die Wahhabiten, sobald sie mundtot sind, wechseln sie sofort die Schienen und fahren auf anderen Gleisen weiter. Einfach wie es ihnen passt.
[00:12:14] Gebt man ihnen auf dieser Seite einen Korb, machen sie so weit, indem sie dann, sie stellen die Weichen um, dann sagen sie, ja siehst du, die dürfen, guck, Imam Ali hat direkt selbst den Hadith verstanden. Das ist ein Beweis, dass es keine Rechtsschuld geben darf. Warum? Weil das kann ja, anscheinend müssen wir das alle machen, alle sollen aus Hadith lernen. Warum? Imam Ali hat einen Hadith genommen.
[00:12:40] Und diese behaupten jetzt auf dieser Basis, guck, das muss jeder so machen. Den Gefährten zu folgen bedeutet, so zu sein wie sie, indem man das macht, was Imam Ali auch gemacht hat. Also Hadithe selbst verstehen. Seht ihr die Falle? Seht ihr, wie falsch das ist? Was für eine Tücke, was für eine heimtückische Lüge.
[00:13:01] Könntest du, mein lieber Bruder, meine liebe Schwester, jetzt irgend so ein Hadith nehmen und auf der Basis dieses Hadiths, so wie im normalen diesem Beispiel, ein Rechtsurteil fällen? Kraust dir du das zu? Nein. Was würdest du machen? Du würdest einen Gelehrten fragen, wo du denkst, ich glaube, der hat Ahnung. Aber nicht jeder Gelehrte Darf das? Es ist nicht so, dass man sagt, okay, alle die irgendwie gelehrtig aussehen oder irgendwie gelehrtig sind, oder irgendwie was studiert haben, dürfen jetzt ein UHDH durchführen. Nein. Es gibt sehr, sehr, sehr schwierige, schwere Voraussetzungen, um diese Stufe zu erreichen. Aber allein das widerlegt die Lüge der Wahhabiten.
[00:13:55] Weil die Mama Ali ein Urteil gefällt hat, ein Urteil abgeleitet hat auf Basis von Sunnah, heißt das ganz sicher nicht, dass jeder von uns das tun soll. Das ist, den Islam von innen zu entstellen. Und wer das nicht sieht, was kann ich dir noch zeigen, das ist doch offensichtlich. Dann werden wir alle aufgefordert, das zu tun. Nimm Hadithe, leite sie ab, wie es dir passt.
[00:14:24] Aber deine und meine Meinung ist nichts wert. Wir sind keine Rechtsgelehrten.
[00:14:31] Also wer keiner Rechtsschule folgt, wird entweder Koran und Sunnah nehmen und selbst irgendwas sich zusammen basteln und den Islam damit zu einem Spielzeug machen. Oder er folgt einer Rechtsschule, er folgt Menschen, die den Ijtihad-Level erreicht haben und aufgrund der Basis, so wie Imam Ali, Rechtsurteile abgeleitet haben.
[00:14:53] Also was willst du? Was ist der rechte Weg? Das ist ganz offensichtlich. Und dann, dass irgendwelche YouTuber so hohle Parolen von sich geben wie, ich folge Koran und Sunnah. Klingt das cool? Ist das cool? Und die unschuldige Jugend, die keine Ahnung hat, denkt sich, ja, Koran und Sunnah, kann doch nicht falsch sein.
[00:15:22] Wenn du Koran und Sunna folgen willst, musst du einer Rechtsschule folgen. Denn die Rechtsgelehrten verstehen Koran und Sunna. Sie verstehen Koran und Sunna. Und indem du ihnen folgst, folgst du Koran und Sunna. Wenn du selbst die Rechtsgelehrten überspringend Koran und Sunna folgst, folgst du ja dem, was du selbst verstehst. Also du folgst dir selbst, nicht Koran und Sunna. Das wird hier damit gemeint. Die wahre Bedeutung von ihnen lernte unser Prophet, den Gefährten, und die Gelehrten lernten es von den Gefährten.
[00:15:51] Wir folgen dem, was diese großen Gelehrten verstanden und niedergeschrieben haben. Wir wollen nicht fehlgeleitet werden, indem wir den Irrlehrern der Rechtsschuldlosen folgen. Nicht wir, sondern du bist derjenige, der sich von Koran und Sunnah abwendet. Das ist offensichtlich. Im vierten Abschnitt des auf Persisch verfassten Buches Al-Usul al-Arba'a fi Tardīd al-Wahhabiyya steht, Also wenn du persisch kannst und lesen willst, du kannst das Buch gerne lesen. Auf hakikat.kitab.ewe.com, es wird so geschrieben wie ich es sage, kitab.ewe.com, kannst du das Buch auf persisch finden, als PDF kostenlos runterladen. Falls du es jetzt zufällig persisch kannst, wäre das doch zum Beispiel eine sehr gute Idee. Die Bestimmungen des Islams lehrten uns Laien, also uns Ungebildeten, die profunden, gelehrten und vorbildlich lebenden Rechtsschaffern an.
[00:16:47] Also die Gebote und Verbote, die im Koran und in der Sunna enthalten sind, was ist erlaubt, was ist halal, was ist haram? Darf ich dies, darf ich das? Es gibt jetzt zum Beispiel in unserer modernen Zeit so viele neue Dinge. Wie willst du jetzt finden, ob es im Koran erlaubt ist oder nicht? Die Gebote und Verbote, also die Bestimmungen, lernten uns die Profunden gelehrten.
[00:17:14] und die vorbildlich lebenden Rechtschaffenden. Diese sind die Muhaddithun und die Mujtahidun, also die Haddis-Gelehrten und die zum Ijtihad qualifizierten Gelehrten im Fiqh, wegelass sich ihrer erbarmen. Die Haddis-Gelehrten untersuchten die Haddise und sortierten die Authentischen unter ihnen aus.
[00:17:34] Die Mujtahids wiederum leiteten aus Koran, Versen und Hadithen normative Bestimmungen, also Ahkam ab. Ahkam, Plural von Hukum, Gebot, Verbot, Halal, Haram, Sunnah, Mustahab und so weiter.
[00:17:48] Wir verrichten alle unsere gottesdienstlichen Handlungen und sonstigen Taten im Einklang mit diesen Bestimmungen. Da wir sehr weit entfernt sind von der Zeit des gesamten Allahsfriede sei mit ihm und nicht verstehen können, welche textuellen Hinweisquellen, also Koranverse und Hadisse, aufhebend oder aufgehoben, welche eindeutig oder mehrdeutig sind, und dass jene, die widersprüchlich scheinen, in Wirklichkeit miteinander vereinbar sind, ist es für uns erforderlich, einen Muschrit zu befolgen. Es ist so logisch. Schaut, die Gewerken Guck mal, das ist ein Auszug aus dem Buch, das ist nur ein Buch, in dem so logische Argumente geschildert wurden um die Wahhabiten und alle anderen Menschen, die Rechtsschulen ablehnen, um ihnen Antworten zu liefern. Das ist nur ein Buch, es gibt noch aber tausende andere.
[00:18:51] Die Gelehrten haben geschrieben und geschrieben, weil sie gesehen haben, welch große Gefahr der Wahhabismus ist. Aber da diese Bücher nur in den Regalen stehen und keiner, vor allem heute in der TikTok-Jugend, keiner diese kennt, bleibt das Feld diesen Wahhabiten. Aber das wird sich jetzt ändern. Und deswegen habe ich diese Podcast gemacht. Deswegen gibt es Perlen des Lichts. Ich überlasse dir, ich glaube, nicht das Feld. Das tue ich nicht.
[00:19:20] Und ich tue selbst ja gar nichts. Ich leite ja nur weiter, was die Gelehrten geschrieben haben, wie ihr hier seht. Habt ihr irgendeinen wahhabitischen Prediger gesehen, der irgendwas vorgelesen hat? Nein. Die haben nie Bücher vor sich. Weil sie wie Papageie einfach das nachlabern, was ihre Prediger, die den Koran und die Sunnah selbst interpretieren, sagen. Aber ich lese hier aus Büchern von wahren Gelehrten.
[00:19:48] Also, Bismillahirrahmanirrahim.
[00:19:51] Was hat der Gelehrte hier gesagt? Wir wissen nicht, welcher Vers aufhebend und aufgehoben ist. Ja, es gibt Verse, die wurden später aufgehoben. Sie sind immer noch Koranverse. Aber ihre Gültigkeit, also ihr Hukum, ist aufgehoben. Das heißt, früher durfte man eine Frau, die Unzucht, also Sina, begangen hat, nicht mehr heiraten. Mit ihr durfte man nie wieder heiraten. Das war vorbei. Aber das wurde später aufgehoben.
[00:20:16] Es gibt den Vers, der besagt, heiratet so eine Frau nicht. Dann gibt es wieder Verset, die das wiederum wieder erlauben. Und das ist noch ein ganz einfaches Beispiel. Die Beispiele sind immer sehr einfach, aber es gibt viel kompliziertere Fälle. Und die Basis dieser Ableitung, also des Ijtihads, ein Urteil abzuleiten, der Hintergrund ist sehr tief und kompliziert. Ein Beispiel für die, die ihn kennen. Imam Suyuti Rahimallah sagte eines Tages, zu den Gelehrten. Ich habe die Stufe des Ijtihad erreicht. Also ich kann jetzt auch mit steht genannt werden. Die Gelehrten haben ihm zur Prüfung eine Frage gestellt. Und das war von der Kategorie her eine der allereinfachsten Stufen im Ijtihad.
[00:21:02] Er sagte, er kann diese Frage nicht beantworten. Dann sagten sie, dann bist du kein Mujtahid. Jetzt stell dir vor, ein Gelehrter, so ein Gigant, ein Gipfel des Wissens wie Imam al-Suyuti. Die, die ihn kennen, wissen ganz genau, was ich meine. Er ist so ein großer Gelehrter. Nicht mal er war ein Mujtahid. Aber Imam al-Ghazali war ein Mujtahid. Er war ein Mujtahid innerhalb der scharfitischen Rechtsschule. So ein großer Gelehrter ist Imam al-Ghazali, Rahimallah.
[00:21:31] Aber Imam Musa Yusuf Rahimahullah ist auch ein sehr großer Gelehrter. Aber das ist eben der große Unterschied zwischen einem Mujtahid Gelehrten, was für ein Endlevel das ist, und zwischen denen, die keine sind.
[00:21:49] Weil der Mujtahid nahe der Zeit des Propheten Friede sei mit ihm lebte, ein profunder Gelehrter und sehr gottesfürchtig ist, in Bezug auf die Ableitung von rechtlichen Bestimmungen über große Geschicklichkeit verfügt und die Bedeutung der Hadith gut begreift, gibt es keinen anderen Ausweg, als dem zu folgen, was der Mujtahid gelehrt hat.
[00:22:08] dass es für jemanden ohne diese qualifizierenden Eigenschaften nicht zulässig ist, Bestimmungen, also Gebote und Verbote, aus den Textquellen Nussus, also aus Koran und Sunna, abzuleiten, schreibt auch Ibn Ka'im al-Jabziyyah, den die Wahhabiten als großen Gelehrten ansehen. Das ist auch eines der großen Widersprüche. Die Wahhabiten sind so hohl und die haben so viele Widersprüche. Sie verehren Gelehrte, zum Beispiel Ibn Taymiyyah und Ibn Ka'im. Ibn Ka'im selbst schreibt in seinem Buch, dass nur Qualifizierte Gelehrte, die Befugnis haben, aus Hadithen Ableitungen zu machen, also Geburt und Verbote zu extrahieren. Aber die Wahhabiden beharren darauf, dass das jeder tun soll oder dass man nicht so einem Gelehrten folgen muss. Wenn ich heute im Netz, auf Social Media irgendwo sagen würde, wir folgen nicht den Hadithen direkt. Wir folgen dem, was die Gelehrten verstanden haben von diesen Hadithen.
[00:23:09] So viele schießen gegen mich. So viele. Die denken, ich wäre das Böse, der gegen den Islam ist. Aber was machen die? Die folgen selbst. Die denken, okay, ich folge aber direkt dem Sunnah, also bin ich gut. Nein, du folgst nicht dem Sunnah. Du folgst dem, was du selber aus dem Sunnah verstehst.
[00:23:27] Du folgst dir selbst. Nicht dem Sunnah. Ja?
[00:23:36] Dazu kommen wir noch. Alles, was ich hier alles grob anspreche, wird hier noch vertieft zur Hand genommen. Aber das schauen wir in anderen Podcast-Episoden. Genau. Dass es für jemanden ohne diese qualifizierenden Eigenschaften nicht zulässig ist.
[00:23:55] Halal und Haram, also Bestimmungen, also Ahkam, aus Koran und Sunnah abzuleiten, schreibt auch Ibn Kayyim al-Jawziyya, den die Wahhabiten als großen Gelehrten ansehen, in seinem Buch, I'lam al-Muwaqqiyyin. Im Buch al-Kifaya heißt es, wenn der Laie, der Laie, also Amin, das heißt, der nicht mitsteht, ja. Guck mal, Laie klingt wie jemand, der nichts weiß, das stimmt nicht. Auch die Laien, unter den Laien gibt es sehr große Gelehrte. Aber, Alle, die nicht Müdschdehid sind, sind automatisch Laie. Guck mal, das ist doch abgefahren. Das ist abgefahren, wie groß die Gelehrten sind, die ein Ijtihad-Level erreicht haben. Also im Buch Al-Kifaya heißt es, wenn der Laie, also jemand, der kein Müdschdehid ist, einen Hadith vernimmt, dann darf er nicht nach seinem eigenen Verständnis dieses Hadith handeln. Denn eventuell ist es erforderlich, den Hadith anders zu deuten als sein Verständnis.
[00:24:55] Oder der Hadith kann abrogiert sein, also aufgehoben sein. Das Rechtsgutachten-Fettwahl des Mujtahid hingegen ist unmissverständlich. Denn der Mujtahid, also der Rechtsgelehrte auf dem Level des Ijtihad, sein Rechtsgutachten beruht auch auf Koran und Sunnah, nicht auf seiner eigenen Meinung. Aber wenn wir einen Hadith verstehen wollen, versuchen zu deuten, dann beruht das hundertprozentig auf unserer eigenen Meinung.
[00:25:23] weil es ein eigenes Verständnis ist. Aber der Mujtahid ist nicht so. Der Mujtahid wiegt ab anderer Verse im Koran, wiegt ab anderer Hadith, wiegt ab anderen Worten von Sahaba.
[00:25:38] Er hat dort zu 0% seine eigene Meinung beigemischt. Bei uns ist das nicht so. Du denkst, du verstehst den Hadith. Woher willst du wissen, dass das überhaupt richtig ist? Woher willst du das wissen? Hast du mit Rasulullah gesprochen? Kann Rasulullah heute zu dir kommen und sagen, ja, du hast richtig verstanden? Du kannst doch gar nicht wissen.
[00:25:59] Auch im Buch Al-Tahrir, dem Kommentarwerk zum Al-Tahrir, wird dies so wiedergegeben. Dort steht nämlich, nachdem es heißt, dass der Hadith abrogiert sein kann, als aufgehoben sein kann, der Laie, also der Nichtmuss steht, muss den Aussagen der Fakir-Gelehrten folgen. Sayyid As-Samhudi, Rahimallah, schreibt in seinem Buch Al-Iqtul-Farid, der große hanefitische Gelehrte Ibn al-Humam, überliefert von Abu Bakr al-Razi die Aussage, die profunden Gelehrten haben übereinstimmend mitgeteilt, dass es den Laien, dem einfachen Volk, untersagt ist, den edlen Gefährten zu folgen und dass sie stattdessen den leicht Verständlichen in Abschnitte unterteilten und näher erklärten Ausführungen der späteren Gelehrten folgen müssen. Denn diese späteren Gelehrten waren die Schüler der Gefährten.
[00:26:48] Der Schüler eines Sahabis versteht den Sahabi besser als du, der du heute nach tausend Jahren geboren wurdest. Egal was du verstehst, egal ob du Muttersprache oder Arabisch kannst, das hat nichts zu bedeuten. Im Buch Musallam al-Subut von Muhaibullah al-Bihari al-Hindi Gestorben 1707, möge Allah sich seine erwarmen, so wie in dessen Kommentarwerk mit dem Titel Hawati Hur Rahamud heißt es. Die profunden Gelehrten haben einstimmig mitgeteilt, dass es den Laien untersagt ist, den edlen Gefährten zu folgen und dass sie stattdessen die späteren Gelehrten befolgen müssen, die den Islam erklärt haben, deren Aussagen leicht zu verstehen sind und die ihre Ausführungen in Abschnitte unterteilt haben. Hieraus leitete Taqiuddin Usman ibn Salah al-Shahrazuri Gestorben 1243. Möge Allah sich seine Erwärmung ab, dass es nicht gestattet ist, jemanden außer den vier Rechtsschulimamen zu befolgen. Im Buch Sharh-u-Minhaj-ul-Usul heißt es, in seinem Buch Al-Burhan schreibt Imam al-Haramayn, gestorben 1085, dass ein Laie nicht den Standpunkten der Edelgefährten folgen darf, Und stattdessen den Religionsimamen, also den Imamen der vier Rechtsschulen, folgen muss. Naja, ist ja logisch. Es gibt vier Rechtsschulen. Und jeder muss einer dieser vier Rechtsschulen folgen. Du kannst nicht sagen, ich überspringe die, ich folge direkt den Sahaba. Weil dann pickst du von dem Sahaba, dann vom anderen Sahaba, dann von einem ganz anderen Sahaba irgendwas ab. Du pickst es dir einfach raus und erstellst damit deine eigene Mixed-Rechtsschule. Und das ist nicht gestattet.
[00:28:37] Weil die Sahabe haben keine Bücher geschrieben. Sie haben mündlich ihren Schülern Dinge gelehrt. Und diese Schüler haben die Rechtsschulen gegründet. Und denen musst du folgen. Du kannst nicht von A bis Z das Leben eines Sahabas lesen und wissen, was er alles getan hat und wie er es getan hat. Das ist nicht möglich. Das Wissen des Essens ist gar nicht da. Und zweitens haben sie keine Bücher geschrieben.
[00:29:02] Es gibt hier und da viele, viele Aussagen und Beispiele und Textquellen. Aber das ist für uns, das ist für dich nicht mehr notwendig. Die Menschen, die zu der Zeit gelebt haben und von denen selbst gelernt haben und deren Schüler und deren Schüler haben das bereits direkt aus der richtigen Quelle, nämlich von den Sahabas selbst gelernt und aufgeschrieben. Alles vereinfacht und verständlich und in Abschnitte unterteilt. Dem folgst du.
[00:29:28] Dann folgst du Koran und Sunnah. Du kannst nicht sagen, ich überspringe einfach 1.500 Jahre die Geschichte von islamischen Gelehrten. Ist doch völlig egal. Die waren doch komplett unnötig. Ich verstehe selbst Koran und Sunnah. Ich folge Koran und Sunnah, juhu. Nee, du folgst nur dir selbst. Und das ist die Tücke. Hohle Parolen wie, ich folge Koran und Sunnah. Das ist einfach gesagt. Das ist aber nicht wahr.
[00:29:56] Jeder Muslim muss das heute lernen. Jeder Muslim muss einer Rechtsschule folgen. Und halte dich fern von Predigern, die gegen die Rechtsschulen schießen. Halte dich fern. Ihre Worte, sagt Imam Rabbani, sind wie Semmul Katil, tötendes Gift. Renn vor ihnen weg wie vor einem Löwen, sagt Imam Rabbani.
[00:30:26] Ja, ich danke dir für deine Aufmerksamkeit. Schön, dass du dabei gewesen bist. Es sind jetzt wieder 30 Minuten. Hinterlasse bitte ein Review. Fünf Sterne am besten. Wenn du Fragen hast, schreib mich an. Auf Instagram erreichst du mich am einfachsten. Perlen.des.lichts.
[00:30:46] Ich habe so lange in Hessen gelebt. Zu viel. Keine Ahnung, ich muss mir das irgendwie abgewöhnen. Auch beim Vorlesen. Wenn ich mir meinen eigenen Podcast später anhöre, Naja, okay. Ich danke dir für deine Aufmerksamkeit. Bis zum nächsten Mal.
