Episode Transcript
[00:00:05] Ja, liebe Perlen Community, willkommen zu einem weiteren Podcast von Perlen des Lichts. Ich heiße dich hiermit herzlich willkommen. Ich sehe, dass viele Menschen emotionale Probleme haben und sich schlecht fühlen oder ihre Emotionen nicht einordnen können, unter Liebeskummer leiden, depressiv werden, ihren Weg nicht sehen, Orientierung brauchen, sich einsam fühlen, den die Süße des Imans nicht kosten etc.
[00:00:42] Und ich möchte hiermit eine Dosis Frieden geben und einen Kompass und eine Orientierung, eine Richtung für uns alle, mich eingeschlossen. Tachludjali Yahya war ein albanischer osmanischer Soldat und er war auf einer spirituell sehr hohen Stufe. Denn du kannst nämlich sehr wohl der Freund Allahs sein und Soldat sein und Bäcker sein und Ingenieur sein und all das steht zueinander nicht im Widerspruch.
[00:01:20] Im Gegenteil, bei uns ist jeder ein Dichter. Vom Hirten bis zum Wesir haben alle unsere Vorfahren Gedichte geschrieben, denn sie hatten alle im Herzen dieselbe Flamme. Die Liebe zu Allah und seinem Gesandten, Sallallahu alaihi wasallam.
[00:01:40] Außerhalb dieser Liebe gibt es keine Wahrheit.
[00:01:45] Außerhalb dieser Liebe ist jede Liebe eine Lüge.
[00:01:51] Und weil wir uns gerade in dieser Lüge befinden, gerade weil wir diese falsche Lüge für diese Lüge, für wahre Liebe halten, sehen wir ab einem bestimmten Punkt unseren Weg nicht mehr.
[00:02:05] Der Fehler liegt bei uns, liebe Geschwister, draußen, also außerhalb von uns selbst.
[00:02:12] Da gibt es nichts Böses, nichts Schlechtes. Das Leben ist nichts.
[00:02:18] Das Leben bist du.
[00:02:20] Du bist dein Leben, das Leben ist dein Spiegel.
[00:02:24] Du erlebst dich selbst.
[00:02:27] Das werde ich inshallah noch erklären.
[00:02:29] Nun denn, Tashla Jall hat ein Gedicht geschrieben. Es ist einer meiner aller Lieblingsgedichte. Es ist so voller Geist.
[00:02:42] Und wenn du zuhörst, ob du nun Türkisch verstehst oder nicht, ist es ohnehin sehr hohes Türkisch.
[00:02:49] Also auch Türkischsprachler werden nicht alles verstehen. Aber trotzdem, es geht nicht darum, jedes Wort zu verstehen.
[00:02:58] Nimm die Essenz auf. Ich werde das nicht vergessen. Einmal hat ein konvertierter Bruder mir er sagte Bruder, salamu alaikum, ich spreche kein Türkisch, ich bin Deutscher.
[00:03:11] Aber wenn du diese couples, man sagt auf Arabisch beit, wenn du diese zwei Zeile aufsagst, geschieht etwas in mir.
[00:03:22] Das ist die Bedeutung von Perlen des Lichts. Es sind die Perlen der Worte. Also diese Worte sind die Perlen im Ozean des Lichts.
[00:03:31] Sie übertragen das, was ihre Autoren im Herzen tragen. Und das ist Licht. Und Licht ist nur die Liebe Allahs und seine Erkenntnis.
[00:03:46] Nun denn, also Bismillah, Das ist so schön.
[00:04:46] Also ich werde ich habe das übersetzt, aber danach gehen wir inshallah das näher drauf ein. Aber ihr werdet merken, ihr werdet die Übersetzung zwar verstehen, aber fühlen tut ihr mehr im Original mit dem Original. Reich ist mein Herz durch die Liebe.
[00:05:03] Weder Besitz noch Verlangen hab ich nicht jauchze ich über die Vereinigung mit dem Geliebten, noch bin ich betrübt über die Trennung. Weder wünsche ich mir zu leben, noch flieht meine Seele den Tod, seit ich in dieser Welt krank bin. Vor Liebe ruht ein seltsamer, süßer Zustand auf mir.
[00:05:22] Ich bin ein von Liebe Trunkener, der Verstand und Urteil verloren hat. Von der Welt weiß ich nichts mehr, ja nicht einmal von mir selbst.
[00:05:31] Kein Drang zur Hütte der Trauer.
[00:05:33] Kein Verlangen nach den Versammlungen der Freunde. Weder kümmert mich der Tadel des unwissenden Asketen, noch habe ich Streit noch Kampf.
[00:05:42] Diese Welt ist vergänglich. Oh Jahya. Er allein ist der Lebendige, er allein der Bleibende. Gegen das seidene Gewand des Himmels tausche ich nicht meinen alten abgetragenen Schal.
[00:06:01] Mein herz ist reich an liebe.
[00:06:10] Reichtum ist Reichtum im Herzen. Also wahrer Reichtum ist der Reichtum im Herzen.
[00:06:19] Je mehr du brauchst, desto armer bist du, egal wie viel du hast. Je weniger du brauchst, desto reicher bist du, egal wie wenig du hast.
[00:06:31] Denn ist hinter dem Wunsch nach Reichtum die Hoffnung, nicht das Gefühl von Fülle. Das Gefühl von Fülle nimmt nicht zu, je mehr du deine Tasche füllst.
[00:06:44] Sehr oft geschieht dabei das Gegenteil.
[00:06:47] Für das Gefühl von Fülle brauchst du hier und jetzt absolut nichts, also nichts im Äußeren jedenfalls. Aber wenn du mit Allah bist, dann hast du im Herzen diese weite Fülle, Ankunft und Frieden.
[00:07:05] Das ist die Antwort.
[00:07:07] Wir haben viele Wünsche, liebe Geschwister. Er Ich habe weder Hab und Gut, noch habe ich Ziele oder Wünsche. Das Ziel bedeutet nicht Orientierungslosigkeit.
[00:07:20] Wenn er Ich habe keine Wünsche, dann meint er Ich habe keine Begierden, ich habe keine Fantasien. Mein Herz ist reich, nicht mit Geld.
[00:07:30] Ich habe keine Fantasien. Denn je mehr Begierden man hat, umso stärker ist das Gefühl zu wenig zu haben.
[00:07:48] Weder jauchze ich über die Vereinigung mit dem Geliebten, noch bin ich betrübt über die Trennung. Ich sehne mich nicht nach einer Ankunft. Er hat ja keine Fantasie, er hat ja keine Begierde, Er hat Liebe. Er ist in Sehnsucht.
[00:08:03] Wenn denn wer liebt, sehnt sich nach dem Geliebten. Aber er sagt, ich habe keine Begierden. Ja, seine Liebe richtet sich nach Allah.
[00:08:14] Er sagt aber ich muss nicht sofort ankommen.
[00:08:21] Und die Ferne, die Trennung stört mich nicht. Denn die Liebe selbst, liebe Geschwister, ist bereits an und für sich die höchste Belohnung. Die Liebe selbst ist die höchste Belohnung. Die Liebe selbst gibt dir alles, sogar die Sehnsucht, welche eigentlich eine Trennung ist. Und Trennung ist Schmerz ist, wenn es um Allah geht, süß, friedlich, sanft.
[00:08:55] Ja, weder wünsche ich mir zu leben, noch fliegt meine Seele den Tod. Wir fürchten den Tod nicht und wir hängen nicht am Leben. Das ist auch etwas sehr Wichtiges, weil am Leben zu hängen. Am Leben zu hängen bedeutet, wisst ihr, was das bedeutet? Am Leben zu hängen bedeutet nicht, ich hänge am guten Ausblick vom zehnten Stock oder ich hänge nicht am. Oder wenn du am Leben hängst, dann hängst du nicht an den schönen.
[00:09:29] Stell dir vor, du hast vor dir einen Wasserfall, einen Wald, einen See und alles sieht schön aus. Das ist nicht, woran du hängst, wenn du am Leben hängst. Du hängst an deinen Fantasien und Begierden. Das steckt dahinter.
[00:09:42] Warum ist der Tod ist schmerzvoll, Das wissen wir alle. Es wird überliefert.
[00:09:47] Das liegt nicht am Tod selbst. Es liegt an der Trennung von deinen Begierden. Wenn wir bedenken, es wird überliefert, wie stark dieser Schmerz ist.
[00:09:56] Daran kannst du erkennen, wie stark unsere Begierden sind. Jetzt magst du sagen, aber ich merke das nicht. Warum habe ich nicht Doch, es ist verborgen.
[00:10:05] Denn wir haben alle Begierden und seien sie noch so versteckt, wir haben sie. Der Tod ist leicht für denjenigen, der nicht am Leben hängt, der nicht an seinen Begierden hängt, der den Frieden gefunden hat, der bereit ist zu gehen. Verstehst du bereit sein zu gehen, könntest du jetzt rein theoretisch freiwillig dich vom Leben verabschieden.
[00:10:29] Selbst wenn wir wüssten, wir kommen ins Paradies, fiel uns das immer noch schwer und wir würden zögern. Ich verspreche es euch, denn das Paradies haben wir nicht gesehen. Aber die Begierden sind tief in uns verankert. Das werde ich inshallah in Zukunft noch weiter ausführen. Für euch, für viele. Für viele wird das jetzt erstmal heiß.
[00:10:50] Ich bin nicht so schlecht oder ich habe nicht so starke Beginn. Oder sogar manche werden Nein, ich hänge nicht am Leben.
[00:10:57] Deine Meinung ändert sich sehr schnell, sobald du dem Tod näher kommst. Denn der Tod ist endgültig.
[00:11:11] Ich habe meinen Frieden in der Liebe gefunden. Mein Dasein in dieser Welt ist bereits voller Frieden, voller Genuss, seitdem ich die Liebe gefunden habe. Denn um diese Liebe zu finden, um Allah zu finden, musst du dich selbst loslassen. Und all unsere Probleme, all unser Kummer, all unsere Herausforderungen kommen in Wahrheit von unseren eigenen Begierden.
[00:11:35] Es gibt nichts da draußen. OK, ich höre einen Einwand.
[00:11:40] Aber was ist mit meinen Bedürfnissen? Bedürfnisse sind legitim. Bedürfnisse sind legitim. Darin gibt es Wir sind schließlich Menschen. Aber vergiss nicht, dass wahre Freiheit die Freiheit von Begierden ist.
[00:11:55] Und diese Freiheit von den Begierden macht dich zu einem wahren Herrscher, zu einem wahren Sultan. Aber deine Begierden hingegen machen dich zu einem Sklaven. Von deinen Begierden stammt deine Verzweiflung oder dein.
[00:12:20] Wann immer deine Angelegenheiten nicht nach deinem Wunsch verlaufen, fühlst du eine gewisse Verzweiflung, weil deine Angelegenheiten nicht so verlaufen, wie du es wünschst. Das ist eigentlich auch schon die Antwort.
[00:12:34] Warum empfinden wir eine Bedrängnis, wenn die Dinge nicht so verlaufen, wie wir es wollen? Nicht, weil sie so verlaufen, wie sie verlaufen, sondern anders, als wir es wollen. Also wo ist jetzt das Problem im Verlauf oder im Wollen? Denk mal darüber nach.
[00:13:02] Und dann kommst du zu mir, sagt Abdul Qadir al Jaylani.
[00:13:06] Und dieses Gefühl der Bedrängnis verlässt dich. Und an seine Stelle tritt ein eine gewisse Öffnung, eine gewisse Entlastung, eine gewisse Freiheit, Gelassenheit in Shirahi wa al Farah. Denn die Eulay sind die Quelle der Liebe Allahs. Allah hat für alles eine Quelle erschaffen. Für Brot gehst du zum Bäcker, für Wissen gehst du zum Gelehrten. Um deinen Hunger zu stillen, nimmst du Essen zu dir. Für Heilung nimmst du Medizin zu dir. Es ist Allah, der all das erschafft. Aber für all diese Dinge, für all diese Wirkungen erschuf er Ursachen Heute wird SB übersetzt mit sich ein Mittel klammern, was absolut dumm klingt. Was ist denn das? Ich klammere mich an die Mittel. Was ist denn das? Es klingt doch nicht mal nach Deutsch. Es gibt Ursachen und ihre Wirkung, Ihre Wirkung wird allein von Allah erschaffen.
[00:14:06] Und für seine Liebe erschuf Allah seine Freunde. Deswegen sagt er.
[00:14:18] Kommst du zu mir.
[00:14:20] Denn wenn du an die Euliyah denkst, an ihre Worte denkst, an ihre Handlungen denkst, an ihre Geschichten denkst, an ihre Antworten denkst, an ihre Worte denkst, dann verbindet sich dein Herz mit dem ihren und du schöpfst diese Liebe aus ihren Herzen. Ist es völlig egal, ob sie leben oder nicht.
[00:14:41] Du musst dafür nicht einer gewissen Gruppe beitreten.
[00:14:46] Du musst dafür nicht täglich so und so viel sik.
[00:14:50] Nein, es reicht, wenn du sie liebst und natürlich auf ihrem Weg schreitest. Solange dein Glaube nicht dem angepasst ist, was die Sunna als korrekte Glaubensweise berichtet haben, wirst du im Jenseits zugrunde gehen. Das berichten die Gelehrten der Hellesun. Um den wahren Glauben der zu erlernen, Geh auf per.
[00:15:11] Das ist das Gebetsbuch oder das blaue Buch. Glaube und Islam kannst du kostenlos herunterladen und erlernen.
[00:15:19] Das Buch Glauben Islam verschenken wir auch. Du kannst uns gerne schreiben an perlenbüchermail com.
[00:15:25] Alles zusammengeschrieben. Bücher mit OE.
[00:15:31] Ich bin ein von Liebe trunkener. Ich habe weder Verstand noch Urteil.
[00:15:39] Ich weiß nichts von der Welt da draußen. Ja, irgendwas passiert da. Irgendwie streitet jemand oder Leute haben irgendwelche Probleme oder Ziele, Abenteuer, Menschen haben irgendwelche Abenteuer. Ich schaffe das.
[00:15:55] Ich werde der Beste eines Tages, bla bla bla. Ich weiß nichts davon. Keine Ahnung.
[00:16:03] Nun, das ist eine interessante Ausdrucksweise. Er sagt ich habe keine Vorstellung von mir selbst. Das ist gut, weil wenn du bedenkst, was ich am Anfang gesagt habe, wir haben Begierden, dann wirst du feststellen, dass hinter den Begierden immer eine Vorstellung deiner selbst steckt.
[00:16:19] Denn sobald du deine Begierden verwirklichst, realisierst du auch gleichzeitig eine super Version deines Selbst.
[00:16:27] Weil wenn deine Begierden realisiert sind, bist du nicht mehr, wer du heute bist. Du wirst anders wahrgenommen, nicht wahr? Du wirst respektierter. Dein Wort wird mehr Gewicht haben. Du wirst eventuell bewundert, du wirst diese Ziele erreicht haben und du magst dir Ich habe nur die besten Absichten.
[00:16:49] Es ist absolut peinlich, so etwas zu behaupten, Aber in Wahrheit steckt dahinter immer die Vorstellung einer eigenen, idealen Version. Erst wenn du diese ideale Version, deine eigene Fantasie, diese imaginäre Statue zerstörst, kannst du den Tauhid erreichen. Denn für den Tauhid musst du erst die Götzen zerstören. Ja, Vers 3 Surah sum für Allah ist die Religion, die allein rein für ihn ist, sagt Imam Gut, Kein Drang zur Hütte der Trauer, kein Verlangen. Also er sagt Ich habe keinen Platz für Drama.
[00:17:41] Ich bin nicht süchtig nach Trauer. Es gibt viele Menschen, die sind süchtig nach Trauer.
[00:17:48] Trauer ist eine Sucht. Drama ist eine Sucht. Wenn du Menschen mit einem Hang zum Drama beobachtest, wirst du feststellen, die geben sich eigentlich insgeheim aktiv viel Mühe, um wieder in so einem Szenario zu stecken. Achte drauf, du wirst es sehen. Es ist eine Sucht. Denn wenn man traurig ist, ist man immer unschuldig. Man ist das Opfer. Das Ego liebt die Opferrolle über alles und kein Verlangen nach den Versammlungen der Freunde.
[00:18:17] Ja, er Ich muss nicht geliebt werden. Ich liebe, aber ich muss nicht geliebt werden. Lieben ist schön, aber das Geliebtwerden zu begehren ist der Gipfel der Begierden. Der Dunya Hubbul, ja, nennt man das. Die Liebe zum Geliebtwerden, Die Liebe zur Liebe, die Liebe lieben, Die Liebe lieben bedeutet, sich selbst zu lieben. Nur lieben allein ist wirklich lieben. Und das ist für Allah. Alhamdulillah. Alhamdulillah.
[00:18:49] Weder kümmert mich der Tadel des unwissenden Asketen. Asket Sahid Sahid nennt man jemanden, der die Liebe zu Dünya und zu all den sogar erlaubten Dingen aus dem Herzen entfernt hat. Es gibt ja zum Beispiel erlaubte Genüsse, nicht wahr? Und es gibt Menschen, die legen nur einen drauf. Die sagen nächste, ich brauche nichts von dieser Welt. Nichts.
[00:19:13] Das ist nicht verboten. Das darf man machen.
[00:19:16] Aber es ist keine Verpflichtung.
[00:19:19] Gerade in unserer heutigen Zeit kannst du das sowieso vergessen. Aber das hat es gegeben.
[00:19:24] Das hat es tatsächlich gegeben.
[00:19:27] Ein gutes Beispiel. Gut, dass wir jetzt darüber reden. Viele sagen Ich habe nur die besten Ziele, die besten Absichten.
[00:19:33] Ich will als Muslim all diese guten Ziele erreichen.
[00:19:40] Die Wahrheit ist, wenn dem wirklich so wäre, dann wäre das tatsächlich eine gute Sache.
[00:19:44] Schließlich. Und viele argumentieren ja, Suleiman wollte doch auch ein Herrscher sein und eine Herrschaft auf Erden.
[00:19:52] Korrekt.
[00:19:53] Und das ist ein sehr starkes und klares Beispiel dafür, dass man als Muslim das Führen wünschen darf.
[00:20:00] Immerhin ist jeder Ehemann ein Führer, seine Familie, oder? Das darf man noch sagen. Oder sind wir schon so weit in der Dunkelheit? Wir sind Muslime.
[00:20:21] Nun, Frauen wollen Liebe, Männer wollen Respekt. Männer wollen natürlich auch Liebe und Frauen auch Respekt.
[00:20:29] Nur ihr wisst, dass man als Mensch Wasser mehr braucht als Essen, aber am Ende brauchen wir beides.
[00:20:36] Nun, der Mann braucht Respekt, wie der Mensch das Wasser braucht und die Frau braucht die Liebe, wie der Mensch das Wasser braucht. Für die Frau ist Respekt, wie das Essen braucht sie auch, aber Wasser braucht sie mehr. Für den Mann ist Liebe wie Essen braucht er auch, aber was braucht er mehr?
[00:20:57] Und jetzt muss ich etwas sagen. Es ist immer nur einseitig alles. Wenn du deinen Mann mit anderen Männern vergleichst, dann wundere dich nicht darüber, dass er dich nicht mehr genauso sehr beschützen will wie vorher wie am Anfang. Oder wenn ihr am Anfang seid, wie er es vorhatte. Du kannst es nicht mehr erwarten.
[00:21:21] Du hast ihm die Lust genommen, du hast ihm diese Bereitschaft genommen.
[00:21:26] Also du kannst nicht Mein Mann kümmert sich nicht mehr so sehr um mich, nachdem du ihn mit anderen Männern verglichen hast. Gut, also wo waren wir stehen geblieben? Habe ich den Faden verloren.
[00:21:40] Ist jemand, der also sich komplett von der Dün abgewandt hat?
[00:21:45] Wir waren bei Suleiman.
[00:21:51] Manche argumentieren und sagen, aber diejenigen, die darüber reden, dass Soleiman eine Führungsposition sein wollte, reden nicht darüber, dass Soleiman, als er über die ganze Welt geherrscht hat, jeden Tag nur ein Stück trockenes Brot gegessen hat. Nicht mehr und nicht weniger. Das ist Sucht.
[00:22:19] Sucht ist genau das.
[00:22:21] Unabhängig davon, Obiane Sebri sagt, jemand kann reich sein und ein Said sein. Jemand mag arm sein und kein Said sein, Denn auch ein armer Mensch begehrt die Dunia. Aber es kann sein, dass ein reicher Mensch die Dunja nicht begehrt.
[00:22:38] Ja, was ist dein Lebensstil?
[00:22:41] Die Sahaba.
[00:22:43] Sie waren nicht arm am Anfang, ja, ewallah. Aber danach, es ging schnell vorüber.
[00:22:49] Ich habe das erst letztens gestern noch recherchiert, als Saad bin Abi Waqas unter dem Kalifat von Seyyidina Omar den Iran erobert hat.
[00:23:05] Die Ironie des Hausgriechen Seydraumar nun war, gab es in der Schatzkammer von Medaillen der Hauptstadt von Iran so viel Gold. Ihr müsst euch vorstellen, die Soldaten, das war ein Gemisch aus Sahaban und dann auch nächste Generation, Tawain. Ihr müsst euch vorstellen, über Zehntausende vielleicht, vielleicht, vielleicht Soldaten. Es gab so viel Gold als Beute, dass pro Kopf jeder Soldat umgerechnet 6 Millionen Euro bekommen. Hat. Stell dir das mal vor. Also von Armut ist hier nicht mehr die Rede. Die Sahaba wurden während dem Kalifat von Sayyidina Omar, weil es da sehr viele Eroberungen gab, enorm reich.
[00:23:58] Medina, Tulmonawara war voller Gold.
[00:24:01] Die hatten nicht mal ein Gebäude, in das das Ganze hätte reinpassen können. Es stand mitten im Raum in der Stadt. Und da das natürlich alles Sahaba sind, hat das auch natürlich keiner angerührt. Also es gab keine Sicherheitsbedenken, nur es stand mitten im AU. Sayyidina Umar hat dieses ganze Gold gesehen, die ganzen Juwelen und Diamanten und hat geweint. Abdurrahman ibn Auf radiallahu sagte Jamar ist es Grund zurück Dankbarkeit, nicht Grund zur Trauer.
[00:24:30] Seyyidina Omar, bei dem in dessen Land mein Leben liegt.
[00:24:35] Das ist nicht der Grund, warum ich weine.
[00:24:37] Ich weine, weil ich weiß, all diejenigen, die das hatten, die Gold hatten, haben ihre Liebe zueinander verloren, begannen einander zu beneiden. Allah hat sie zugrunde gehen lassen. Jan es ist einfach zu sagen, ich möchte hohe Ziele, viel Geld, aber kannst du dich dann auch vom Neid schützen? Arbeite doch lieber jetzt am Neid. Aber darüber werden wir noch reden. Und darüber habe ich sogar einen Podcast aufgenommen. Ich habe einen Podcast über Neid aufgenommen. Es ist die Pflicht eines jeden Muslim, diesen Podcast bzw. Wissen über Neid zu erlernen. Denn Ahlaq, also Charakter, ist eine Pflicht.
[00:25:21] Also er sagt weder kümmert mich der Tadel des unwissenden Asketen.
[00:25:26] Es gibt Asketen, das sind wahre Asketen, Zahedin. Dann gibt es Fakes, diese Fake, diese Fake Zahedin, unwissenden Asketen, Besserwisser, die viel beten und sich deswegen für etwas Besseres halten.
[00:25:42] Wer viel betet und sich deswegen für etwas Besseres hält, sieht den Zorn Allahs auf sich. Sagt Imam al Khazali Raimo Eines Tages war einer der Banu Israel am Beten und er war in der Sajida und ein anderer Mann kam und legte seinen Fuß auf dessen Nacken, während dieser in der Sejda war und der Mann in der Sejda sagte mach das nicht, Wallahi Allah, vergib dir nicht. Dann hörte er eine Stimme. Dieser Mann in der Niederwerfung hörte eine Stimme, die ihm O du, der du in meinem Namen schwörst, dir vergebe ich nicht. Jetzt magst du dich wundern. Was geht hier ab, Tiara? Jetzt komm mal zum Islam. Das ist islamiert wie islamierte Geister. Shimde Imam Ghazali Für Takabur braucht es drei deine Stufe, die Stufe eines anderen. Und als Drittes musst du deine Stufe für höher halten als die Stufe des anderen. Nun, jetzt gibt es einen, der betet aufgrund seiner Anbetung. Das war ein Abid. Jemand, der viel betet, auch viel freiwillig betet. Es ist eine Stufe.
[00:26:49] Er ist eine Abit. Er ist ein Anbeter.
[00:26:54] Und dann gibt es den Frevler, der legt seinen Fuß auf den Nacken eines Anbetenden. Was für ein schlimmer böser Kerl. Also was Deswegen Also das Thema war Imam Ghazali Am schlimmsten betroffen von Takabur von Hohmut und Eitelkeit sind die Gelehrten und die Anbeter sind die Asketen. Die sind am meisten von Eitelkeit betroffen, weil tatsächlich nun mal ihre Stufe die gefährlichste ist. Denn wenn du dich mit Reichtum rühmst, Reichtum ist sowieso wertlos, aber Wissen ist tatsächlich wertvoll. Deswegen ist die Verlockung umso größer, sich darauf etwas einzubilden. Deswegen ist es viel einfacher, als Gelehrter Takabur zu haben als einen Jahil.
[00:27:34] Wobei ein Jahil aufgrund seines Jahils wiederum auch eine größere Verlockung hat, um eitel zu sein. Oh man, das ist interessant. Aber darauf gehe ich jetzt nicht ein. Nun, der Anbetende hat also ich bin ein Abid und du bist jetzt ein Fasaq. Du tust mir was an.
[00:27:54] Das wird Allah dir nicht vergeben. Das ist die größtmögliche Form von Takabur.
[00:28:00] Deswegen hat Allah ihm diese Stimme O du, der du in meinem Namen schwörst, du bist es, dem ich nicht vergebe. Ja, liebe Freunde, das ist Islam. So fein, so verborgen ist Tekabur. Nur weil du viel betest, bist du nichts Besseres, weil du nicht weißt, was dein Ende ist. Vielleicht wird derjenige der Vielleicht wird dieser Anbetende aufgrund seiner Anbetung eitel. Und aufgrund dieser Eitelkeit verliert er vielleicht im letzten Atemzug sein Iman und geht für Manial Vielleicht wird der andere sich schlecht für den Tür machen und für mans Paradies gehen. Solange du nicht weißt, wer wohin geht, weißt du nicht, wer besser ist?
[00:28:41] Ganz einfache Geschichte.
[00:28:43] Jemand beleidigte Abu Suleiman.
[00:28:47] Er ist ein sehr großer Seit und ein sehr großer Gelehrter.
[00:28:50] Und Ebu Suleiman Nun, wenn meine Hasanat am jüngsten Tag meine Sayyat, also meine guten Taten, meine schlechten überwiegen, dann wird mich diese schlechte Eigenschaft, derer du mich bezichtigst, nicht schaden. Es wird mir nicht schaden.
[00:29:10] Wenn aber meine Sünden schwerer wiegen als meine guten Taten, dann bin ich ohnehin viel schlimmer, als du mich gerade nennst. Ja, was für eine Betrachtungsweise.
[00:29:21] Tja, das ist nun mal die Wahrheit.
[00:29:23] Die Gelehrten der Juliya sind interessiert an der Wahrheit. Sie sind sehr desinteressiert an der Lüge. Ja, also er Weder kümmert mich der Tadel des unwissenden Asketen noch Streit.
[00:29:38] Er Ich habe kein Interesse. Ich bin desinteressiert an der Trauer.
[00:29:42] Ich brauche kein Drama, brauche ich nicht. Ich muss nicht das Opfer sein. Ich brauche kein Mitleid.
[00:29:47] Ich brauche nicht die Liebe von Menschen. Ich liebe sie, aber sie müssen mich nicht zurücklieben. Jetzt wirst du einwenden. Aber wir brauchen doch Liebe. Ja, wir brauchen Liebe. Das ist wahr. Wir sind Menschen.
[00:29:57] Solange wir keine Eviliar sind, brauchen wir es erst recht. Nur muss diese eben rein sein. Wenn du das Lieben liebst, dann liebst du nicht. Erst wenn du wirklich liebst, wirst du auch zurückgeliebt. Und dann können wir davon reden, dass wir Liebe brauchen, nicht davor. Das ist eine List des Egos.
[00:30:23] Ich habe keinen Kampf, ich habe keinen Streit.
[00:30:28] Cenk ist Kampf. Ist doch klar, oder? Jemand, der keine Fantasievorstellung seiner eigenen idealen Version hat. Jemand, der nicht stolz ist. Weil guck mal, stolz heißt auf Arabisch bzw. Auf Türkisch auch rur, heißt aber wörtlich eigentlich Illusion. Chayali eine Fantasie.
[00:30:47] Janine Du hast eine Fantasievorstellung von dir. Imaginär hast du von dir eine krasse Version, eine Version, die du gar nicht bist. Eine gewisse Majestät.
[00:30:56] Wenn du diese Vorstellung von dir nicht hast, dann wirst du auch nicht streiten, weil du dann nicht in deinem Stolz verletzt werden kannst.
[00:31:04] Das ist wahre Bescheidenheit. Das ist wahre Würde.
[00:31:09] Was natürlich nicht bedeutet, dass jeder mit uns alles machen kann. Und darf, was er will.
[00:31:15] Bescheidenheit bedeutet manchmal auch Wut, aber das sind alles sehr feine Angelegenheiten, die jeweils separat extra Aufmerksamkeit verlangen. Deswegen verschiebe ich diese feinen Themen auf ein anderes Mal, inshallah. Aber ja, Sufyane Sebri sagt, Rufq bedeutet manchmal auch Radhaben.
[00:31:35] Nur sind diese Zitate halt in der Hinsicht gefährlich, weil wenn ein Unwissender das hört, kann er das falsch ausnutzen. Man darf sich nicht selbst betrügen. Ich will darauf hinaus, dass wenn man alles mit sich machen lässt, dann ist das auch stolz, weil du nicht das Bild, weil du die Menschen nicht verlieren willst. Du willst ihre Liebe nicht verlieren, du willst von ihren Herzen nicht abfallen, deswegen nimmst du alles in Kauf. Das ist nicht bescheiden wäre sein Bescheiden wäre auf Liebe und bestimmte, aber milde Art Nasiha zu geben. Heute sagt man Grenzen setzen. Ja, ist legitim, darf man so sagen. Aber es geht ja vielmehr um Nasiha. Weil wenn jemand dich beleidigt, zum Beispiel das mit Ebu Suleimani, mit seinen guten und schlechten Taten, das ist ja eine Nasiha. Er hat dem ja eine Nasiha gegeben. Wenn meine guten Taten überwiegen, passiert mir sowieso nichts mehr. Selbst wenn ich diese Sünde habe, die du sagst. Aber wenn meine Sünden überwiegen, dann bin ich sowieso viel schlimmer, als du sagst.
[00:32:40] Das ist auch gleichzeitig eine Nasiha. Das heißt, wenn uns jemand beleidigt, dann kann man ihm Danke, dass du mich auf einen Fehler hinweist.
[00:32:49] Aber das kannst du auch netter sagen. Und wenn du das netter sagst, wird Allah dich dafür lieben.
[00:32:55] Zack, das ist eine Nasih. Und du hast ihm einen Korb gegeben. Aber es geht nicht um den Korb. Es geht nicht darum.
[00:33:01] Es geht nicht um mein Ich schütze mein Ich gebe Nasiha, ich bin bescheiden. Das heißt, Grenzen setzen sind in Wahrheit eine Form von Bescheidenheit. Und Nasiha gehört zur Religion. Jeder Muslim muss Nasiha geben. Das ist unsere Aufgabe. Aber nicht so wie die Sahih, wie so wie die anbetenden Abedin, die ich gerade eben beschrieben habe. Also ihr seht, es gibt immer Extreme und dann gibt es die Mitte. Ja, und heute haben alle Kämpfe, liebe Geschwister. Alle haben einen Kampf. Alle haben ein Drama. Alle haben Der hat das gesagt und dies gesagt. Django Jidal. Warum? Weil sie in diesem Stolz sind. Weil sie ja, weil sie stolz sind, ganz Einfach diese Welt ist vergänglich. Oh Yahya, er allein ist der Lebendige, er allein ist der Bleibende.
[00:33:52] Das erinnert natürlich jetzt an die Worte von Imam Ghazali über Kamalat, über Vollkommenheit.
[00:34:01] Nichts, was mit dem Tod endet, kann dich schmücken oder dich vervollkommnen. Unmöglich. Nur das, was dich nach dem Tod begleitet, kann dir eine Vollkommenheit geben. Und das ist natürlich die Nähe zu Allah. Jihan Faani. Die Dunya ist vergänglich.
[00:34:17] Allah ist lebendig. Allah ist beständig. Nur er, nur seine Liebe. Gegen das seidene Gewand des Himmels tausche ich meinen alten abgetragenen Schal nicht ein.
[00:34:36] Jetzt kommen wir zum Ende.
[00:34:40] Ja, kein Wunder, ich bin richtig erschöpft. Gut, liebe Geschwister, dann inshallah, bis zum nächsten Mal. Hinterlass gerne fünf Sterne. Hinterlass gerne einen Kommentar unter diese Folge. Das führt dazu, dass auch andere die Folge hören und sehen. Es wird dann angezeigt, glaube ich, und wir alle profitieren davon. Und dann wirst du für jedes Wort, das ein anderer lernt, Asana bekommen. Ist das nicht schön? Und ich auch.
